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聖オーラフのサガ（ Óláfs saga helga）は、いくつかのバージョンで書かれており、聖オーラヴ・ハラルドソン王を主題とした王のサガ（ konunga sǫgur ）の1つです。 [1] [2] [3]
サガのバージョン一覧
- 聖オラフの最も古いサガ、1190 年頃、大部分が失われている。
- 聖オラフの伝説的な物語、約1210。
- オーラフの物語ヘルガ、ステュルミール・カーラソン著、1995年頃1220、ほとんどが失われた。
- 別冊の聖オラフの物語、スノッリ・ストゥルルソン作、約1225。
- ヘイムスクリングラのオーラフの物語ヘルガ、スノッリ・ストゥルルソン作、約1230。
- Flateyjarbókのオーラフの物語ヘルガ、聖オラフの別個の物語の拡張版。
概要
このサガは、スカルド詩とラテン語の聖人伝から引用されており、民間に伝わる口承伝説から装飾が施されている。[1]
最も古い版は、おそらくアイスランドで書かれた、いわゆる『聖オーラヴ最古のサガ』で、断片が残っている以外は現存していない。次の版は、一般に『聖オーラヴ伝説のサガ』（別名Helgisagan um Ólaf digra Haraldsson「太っちょオーラヴの聖なるサガ」[3]）として知られ、ユニークなノルウェーの写本De La Gardie 8に保存されている（ウプサラ大学図書館所蔵）。[1]アイスランドの聖職者 Styrmir Kárason Flateyjarbók版に追加された章を除いて現在は失われている。[2] [3]これらの断片は、より豊かな修辞的スタイルを証明している。[1] [a]
スノッリ・ストゥルルソンはその後間もなく、より世俗的なデザインの「全体計画」に基づいて、「アイスランドのサガの伝統とラテン語の伝統における世俗的な伝記」のスタイルで書かれたサガの彼自身のバージョンを編集したとされている。 [1]この作品は、今日のヘイムスクリングラと呼ばれる形式と区別するために、学者によって聖オーラヴの独立したサガ[4]と呼ばれています。
スノッリは伝説のサガとスティルミルのバージョンから彼のバージョンを派生させた可能性がある、あるいは少なくとも、彼はこれらの以前のバージョンと同じ共通のソースを使用しているようだ。[1]
後の版ではスノッリ版が中心となっているが、追加資料を使って拡張されている。[1]たとえば、フラテイヤルブック版（およびフォルマンナ・ソーグルシリーズのサガのベーステキストとして使用されているAM 61の変種）には、オーラヴ・ゲイルスタッド＝アルフの墓から剣ベーシングルが捕獲され、幼い聖オーラヴに与えられるという、より詳細な記述が含まれている。聖オーラヴは、同名の人物の生まれ変わりであることが示唆されている。[5]この剣は後にフナイテ[6] /フネイティル[7] /フネイティ（「ハッカー」）と改名され、[8]聖オーラヴが異教徒が偶像崇拝するマルギーグル（人魚、海の魔女、海の巨人）や大猪と戦うために使用された。[9]フラテイヤルブックには、人魚とイノシシに対してバエシン・フネイティの剣が使われる様子が描かれている。[8]
サガの情報源
スカルド詩
- Þórarinn loftunga は、Glælognskviðaの中でオーラヴの墓での奇跡について語っています（オーラヴの体は生きているかのように残り、盲人は治癒して戻ってくるよう彼に頼みました）。[3] [10]皮肉なことに、同じ詩人は、クヌートによってノルウェーから追い出されたオーラヴを称賛するTøgdrápaも作曲しました。[10]
- Sigvatr ÞórðarsonのErfidrápa Óláfs helga では、船尾にバイソンの頭が付いたオーラヴの船の名前であるヴィスンドル(バイソン)の角について言及しています。 [11]
- アイナール・スクーラソンのガイスリ（「光線」）。[3]
聖人伝
使用されている聖人伝の資料としては、ラテン語で書かれた聖人の失われた伝記（Vitæ）2冊と、12世紀半ばに遡るOlaviの受難と奇跡の記録[2]。
脚注
説明ノート
- ^ スチルミールからの補間は、Vigfússon & Unger 1868, III, 237-248 の付録に記載されています (引用者: Bjarni Aðalbjarnarson 1941)
引用
- ^ abcdefg Lönnroth, Lars (1987)、「Óláfs saga helga」、中世辞典、第9巻、Scribners
- ^ abc ゴーシュ、シャミ（2011年9月23日）、王のサーガとノルウェーの歴史：問題と展望、pp.7-8、ISBN 978-9004209893
- ^ abcde ヴェステイン・オラソン; Sverir Tómasson (2006)、「The Middle Ages」、Neijmann、Daisy L. (編)、A History of Icelandic Literature、ネブラスカ大学出版局、162–163 ページ、ISBN 9780803233461
- ^ ジャクリーン・シンプソン編（1964年）。ヘイムスクリングラ、パート 1: オラフの物語(抜粋)。凹み。 p. ｘｘｉｉｉ．ISBN 9780460007177。
- ^ デイビッドソン、ヒルダ・ロデリック・エリス（1943年）『地獄への道』pp.138–に要約。
- ^ Vigfússon & Unger 1862, II, 27: 「sidan kall(a)de Olafr konungr suerd sitt Hnæite er adr het Bæsingr」
- ^ Falk、Hjalmar (1914)、Altnordische Waffenkunde、Kristiania: In Kommission bei J. Dybwad、pp. 48–49
- ^ ab DuBois, Thomas A. (2004年1月). 「歴史の見方：『Flateyjarbók』における照明法の使用」.英語およびゲルマン哲学誌. 103 (1): 33–35 (図15). JSTOR 27712401.
- ^ ヴィグフッソン & ウンガー 1862、II、25-27
- ^ abc リンドウ、ジョン（2008）、「聖オラフとスカルド」、デュボア、トーマス・アンドリュー（編）、北の聖性：中世スカンジナビアの聖人、生活、カルト、トロント大学出版、pp. 112-127、ISBN 9780802094100
- ^ クリーズビー・ヴィグフッソン辞書
参考文献
- ビャルニ・アザルビャルナルソン編（1941年）。ハイムスクリングラ I. イスレンツク フォルリット。 Vol. 26ページ13.
- ヴィグフソン、グズブランドゥル。ウンガー、カール・リカード編。 （1862年）。フラテイヤルボク。 Vol. II. PTマリングス。 3–394ページ。
- ヴィグフソン、グズブランドゥル。ウンガー、カール・リカード編。 （1868年）。フラテイヤルボク。 Vol. Ⅲ． PTマリングス。 237–248ページ。
さらに読む
- Laity, KA (2004)。「聖人を（六）王として翻訳する：ヘイムスクリングラの聖オラフ」。Viator。35 （1）：169–202。doi ：10.1484/J.VIATOR.2.300196。- Legendary saga バージョンとHeimskringlaバージョンの並行比較。
- フェルプステッド、カール（2007年）。『聖なるヴァイキング：アイスランドの古王のサーガに描かれた聖人の生涯』第340巻。Acmrs（アリゾナ中世ルネサンス研究センター）。pp. 117–156。ISBN 978-0866983884。- この王の伝説と聖人伝とのつながりについての議論。