サブジパトラ

サブジパトラ

エディタ	プラマタ・チャウドゥリ[1]
設立	1914
最終号	1927
国	インド
言語	ベンガル語

サブジュパトラ（ベンガル語： সবুজ পত্র、英語： Green Leaf）は、リベラルでタゴール支持のベンガル語雑誌だった。表紙にナンダラル・ボースが描いた緑のヤシの葉が描かれていたため、サブジュパトラと名付けられた（他の色は使われなかった）。プラマータ・チャウドゥリが編集し、1321年バイシャック月25日（1914年4月）に初版が発行された。彼はラビンドラナート・タゴールに指導され、このような雑誌を出版するよう促された^{。 [2]}この雑誌は、編集者が信じる理想と基準を掲げるため、広告や写真を避けた。 ^[2]第一期は1329年（1922年）まで発行されていた。第二期は1332年（1923年）に始まった。この雑誌は最終的に1334 BS (1927) で廃刊となった。

短命ではあったが、サブジパトラは第一次世界大戦後の世代のためにベンガル語と文学スタイルを作り直す大きな力となった。プラマタ・チョウドリーは新しい文学的理想を導入しようと努め、書き言葉よりも話し言葉のベンガル語を好み、彼のペンネーム「ビルバル」にちなんで「ビルバル語」と呼ばれる新しい文体を作った。^[2]それ以降、口語のベンガル語がベンガル文学界を席巻する。タゴールの後期の散文作品や現代のベンガル文学でさえ、サブジパトラのモットーの成功を証明している。^[2]

サブジパトラには当初、ラビンドラナート・タゴール、サティエンドラナート・ダッタ、そして編集者自身の著作が掲載されていた。プラマタ・チョウドリーの周りに集まった知識人の中には、後に文学界の重鎮となった者もいた。ドゥルジャティプラサド・ムコパディヤイ、アトゥル・チャンドラ・グプタ、バラダ・チャラン・グプタ、スニティ・クマール・チャタジー、キラン・シャンカール・ロイがサブジパトラに記事を寄稿し、カンティ・チャンドラ・ゴーシュ、アミヤ・チャクラボルティ、スレーシュ・チャクラボルティが詩を寄稿した。サブジパトラが出版したすべての出版物において、自由思想の精神が表現され、合理主義、民主主義、個人の自由が主張された。^[2]

コルカタのパスチンバンガ バングラ アカデミ図書館は、サブジパトラの完全なセットをアーカイブしています。

サブジパトラは1914 年 4 月に創刊されました。創刊号で編集者は雑誌の理想と目的を次のように明確にしました。

文学は、現実世界との関係において人間を眠りから目覚めさせる。我々の先駆者たちがサブジ・パトラの精神を理解し、我々と手を携えるなら、ベンガル人の性格に見られる精神的、道徳的欠陥に気づき、国家に多大な貢献をすることができるだろう...ヨーロッパとの接触によって、客観的、主観的両方の惰性を振り払う能力が我々に与えられたことは否定できない事実である。この解放から発せられる大きな喜びは、あらゆる創造的文学の魂の力である。新しいアイデアの種をどこで拾うかは問題ではない。しかし、重要なのは、自分の環境でそれを育てる能力である。これはヨーロッパが提供できる偉大な教訓である...今日、我々がインドの太古の過去に目を向け、そこから豊かな資源を収集しようと決心したのは、ヨーロッパの新しい教育的影響の結果であることは間違いない...現代のヨーロッパ文学は、性格的には古代インドのものとは似ていないかもしれないが、精神の類似性があると私は感じている。新世代は、国内と海外の両方から成果を得られるという幸運に恵まれています。私にとって、この新時代を反映する文学は名に値するものであり、それ以外はガラクタとして却下できます。目新しさは私たちの目的ではありません。私たちの使命は、現代ベンガルの重要な瞬間を細部まで反映することです。限られたスペースと力の中で、サブジ・パトラは作家が自分の考えを簡潔かつ説得力を持って表現するのを手助けします。なぜなら、文学は強制的な規制の産物ではなく、自制の産物であると信じているからです。そして、自分の領域を意識すればするほど、文章はより規律正しくなります。サブジ・パトラはその領域を区別しようとします。（サブジ・パトラー・イスタハル、サブジ・パトラ宣言、1914年）

チャウドゥリ氏は、この雑誌の名前について次のように主張した。

新しい葉は緑色で、美と精神の美しさが見事に融合しています。右側は青、左側は黄色、東西の端は紫と赤に囲まれています。緑色のダイナミックな精神は、有限と無限、東と西、追憶と清算の素晴らしい統合を生み出します。私たちは、この緑が赤に熟し、明るい活気が血気盛んな活力に変わる日を心待ちにしています。しかし、これは、私たちが自分自身を発見し、昇華に捧げた場合にのみ起こります。東西を問わず、学問の女神のアラバスター像を崇拝することは、私たちのカルトではありません。代わりに、私たちは厳粛に寺院に土製の水差しを置き、その中に芽吹いた緑の葉を植えます。暗くて薄汚い伝統的な寺院とは異なり、私たちの寺院は高くて堂々とした構造で、地球の隅々から豊富な空気と光が入ります。こうして緑は満開となるでしょう。何よりも、カースト、信条、肌の色に関係なく、人々は私たちの寺院に簡単に入ることができます。しかし、枯れ葉を置く場所はありません。（サブジ・パトラ、1914年4月）

ラビンドラナート・タゴールはサブジ・パトラの定期寄稿者でした。バラカの詩、2つの小説『Ghare Baire』と『Chaturanga』、戯曲『Phalguni』、そして多数の短編小説やエッセイを含む20世紀初期の作品の多くがこの雑誌に掲載されました。

『サブジ・パトラ』でタゴールは、小説と散文を通して、現代の社会と政治状況に対する革命的な見解を表現した。『ハイマンティ』と『ストリール・パトラ』は、当時のベンガル社会の憤慨を招き、また彼のエッセイ『バスタブ』と『ロコヒト』は、サヒティヤやナラヤンのような保守的な雑誌で激しく攻撃された。

チャウドゥリ自身とタゴール以外の寄稿者には、アトゥル・チャンドラ・グプタ、キラン・シャンカール・ロイ、サティシュ・チャンドラ・ガタック、サティエンドラ・ナート・ボース、バラダ・チャラン・グプタ、スニティ・クマール・チャタジー、スレーシュ・チャンドラ・バナージー、スレーシュ・チャンドラ・チャクラヴァルティ、ドゥルジャティ・プラサード・ムケルジー、ビスワパティ・チャウドゥリ、ハリク・クリシュナ・デーヴ、インディラ・デヴィ・チャウドゥラニがいた。「これらの作家を詳しく調べれば、彼らが抑制や感情のない理性的な知性をしっかりと支持していたことがわかるだろう」^[3]