ウガンダの岩絵

ニエロ

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ウガンダの岩絵遺跡

アフリカの国ウガンダには、 「東アフリカと中央アフリカにまたがる広い幾何学的な岩絵のベルトの中に位置している」岩絵がある。[ 1 ^]より具体的には、「ウガンダでは、岩絵は主に国の東部、特にクミ、パリサ、カベラマイド地区に集中している」。^[2]この岩絵には、ユニークな点がいくつかある。そのほとんどは、円形、長方形、ソーセージ、点、線を基本形とする幾何学的な芸術である。これらの形は国中で繰り返し出現する。いくつかの形は他の形よりも頻繁に出現する。キャサリン・ナモノは、「同心円はウガンダの岩絵で最も一般的に描かれた形である」と述べている。また、同心円から光線が出ているものもあり、おそらく太陽を表していると思われる。赤は白とともに最も一般的な色であり、または両方が二色顔料を形成していた。^[3]

遺跡では岩絵だけでなく、石器や陶器の集合体も発見されています。この種の考古学で最も難しいのは、放射性炭素年代測定が不可能なため、岩絵の年代を測ることです。遺跡で発見された他の遺物は、発見された岩絵の年代を測るためによく使用されます。岩絵の考古学に関するもう 1 つの懸念は、風化も起こり得ることです。特に岩絵はほぼ常に風雨にさらされているためです。アフリカのほぼすべての岩絵は、露出面に置かれ、完全に風雨にさらされています。風化により一部の情報は失われていますが、岩絵の多くは今も残っています。遺跡では破壊行為も報告されています。

これらの絵画の考古学的な重要性は、その外観から明らかです。これらの絵画の意味を疑いなく知る方法があれば、文化的思考を垣間見ることができるでしょう。考古学者は過去の文化をより深く理解しようと努めており、これらの絵画の背後にある意味を解明することは、どのような文化が絵画を作ったのかをより深く理解するのに役立つ可能性があります。

ニエロはウガンダだけでなくアフリカでも最も重要な岩絵遺跡の一つです。岩絵の研究に利用される保存状態の良い岩絵が残っています。

ニエロ遺跡は1945年にCAEハーウィッチによって発見されました。ニエロはウガンダで初めてカタログ化され、詳細に記述された岩絵遺跡です。ニエロ自体は花崗岩でできており、高さは40メートル弱です。遺跡にはシェルターと思われる場所が2つあります。ニエロ1は2メートルの小さな張り出しがある小さなものです。ニエロ2は16メートルの張り出しがあり、はるかに大きく、最も多くの岩絵が発見されています。^[4]

これはニエロ2の岩絵と比べると非常に小さな部分です。これらはいくつかの同心円で構成されており、すべての絵は白で、赤は見つかりませんでした。絵が重なり合っていることから、絵が描かれた時期が複数あったことが示唆されます。^[4]

主な絵画群は、長さ 13.5 メートル、幅 6 メートルのパネルを覆っています。時を経て風化が進み、そのほとんどは岩の表面を流れ落ちる水による垂直風化です。また、破壊行為もこれらの絵画の価値を低下させる一因となっています。同心円が大きなパネルの絵画の主要部分を占めています。47 個の同心円が数えられ、大きさはさまざまで、8 センチメートルのものもあれば、75 センチメートルのものもあります。同心円パターンには 3 個から 7 個の円があります。この遺跡で目立つもう 1 つの形はカヌーの形です。最も長いものは、完全に無傷だったとき 2.5 メートルあったでしょう。カヌーはすべて同じというわけではなく、カヌーの描き方に応じて、角張ったものもあれば、丸みを帯びたものもあります。ここでは 6 隻のカヌーが記録されています。点、ダッシュ、U 字型の描画など、他の伝統的な形も見られます。^[4]

この岩絵の背後にある象徴性も長い間議論されてきました。いくつかの異なる理論が議論されるかもしれませんが、どの理論も証明する方法がないことを念頭に置いてください。これらの絵画を解釈しようとすると、1つ問題があります。ほとんどの岩絵は人間や動物を描いていますが、ウガンダの岩絵はそうではありません。本質的に抽象的であるため、作成者が何を伝えようとしていたのか理解するのがはるかに困難です。^[5]

その点について、岩絵が何であるかに関するいくつかの説をここで紹介します。光線のように見える同心円は、酋長と関連付けられてきました。マイケル・G・ケニーは、これらの太陽の形は酋長の姿と関連していると主張しています。同心円と同じものとして定義できる螺旋は、酋長のシンボルであると考えられています。

もう一つの解釈は、ピグミー族が岩絵を作成したという説に強く依存しています。この説に基づいて、岩絵はピグミー文化の天文学に基づいているという解釈が多くあります。また、これらの壁画は何らかの儀式に関連していたという一般的な説もあります。

これらの理論は純粋な解釈に基づいており、どれも証明されていません。アーティストの意図が何であったかを実際に知る方法はありません。

この岩絵の作者については、かなり議論が交わされてきた。岩絵の正確な年代測定法がないため、誰がこれらの絵を描いたのかを確実に知る方法はない。これらの絵では放射性炭素年代測定は不可能である。それでも、コリン・M・ターンブルは、この絵はピグミー族の作だと論じている。「ピグミー」とは、コンゴ盆地の森林に住む狩猟採集民と定義できる。^[3]ピグミーという用語も、文化的配慮に欠けると推測される可能性があるため、議論の的となっている。より具体的には、トゥワ族のサブカルチャーであるバトワ族がこの絵を作ったと考えられている。彼らはウガンダからコンゴ民主共和国まで住んでいる。沼地や砂漠での生活環境に適応したこれらの人々の数は、2000年にはわずか8万人でした。彼らの多くは故郷から追い出され、他の文化に支配され、より具体的にはバントゥー族の拡大が彼らの土地に多大な影響を与えました。多くは彼らの本来の言語を話さず、たまたま彼らの土地を奪った人々の言語を話します。過去には、バトワ族ははるかに大きな人口と、生計を立てるためのより多くの住居を持っていました。最初はバントゥー族の拡大が彼らを後退させ、次に植民地化、そして現在は近代化が彼らにも圧力をかけています。現代のバトワ族は、かつての彼らとはかけ離れています。「2007年には、収入源がなく、ルワンダのバトワ族の40％以上が物乞いで生計を立てていると報告されました。」^[6]現在、多くのピグミー族にとって日常生活は苦労の連続です。しかし、かつてこの文化が偉大であったことは間違いありません。理論が正しければ、これらの人々は素晴らしい芸術作品を創り出したことになります。

これらの絵画を描いたピグミー族は、この芸術の作者に関する第一の説です。放射性炭素年代測定がなくても、年代を推定する方法はいくつかあります。ニエロなどの遺跡の発掘により、遺物や発掘された尖頭器は、約 15,000 年前のものであることが分かりました。遺物は、かなり確実に後期石器時代のものと特定できます。つまり、岩絵も後期石器時代と関連付けることができますが、100% の確信があるわけではありません。

後期石器時代は、アフリカでのみ使用される年代学的用語です。アフリカでは、この時代より前の2つの異なる時代が前期石器時代(ESA) と中期石器時代(MSA) です。この2つのタイムラインは、ヨーロッパの先史時代のものと比較的似ていますが、重要な点で異なります。ウガンダの岩絵は、通常、後期石器時代 (LSA) のものとされています。この時代は、多くの学者が現代人の行動の出現に注目していた時代です。4万年前から、遺跡を構成する行動や道具の組み合わせに変化が見られます。道具はより進歩し、より多くの計画が必要となり、道具にはより注意が払われるようになりました。骨道具も、LSAで初めて記録に残っているようです。人類が現代的な行動を獲得したというこの考えから、岩絵はLSAで完成したという考えが生まれました。これは、その頃までに人類が抽象的に考えることができていたためです。^[7]それでも、現代人の行動がLSAで出現したという考えは変化しました。現在、学者たちは、ブロンボス洞窟やピナクルポイントなどの遺跡での発見により、現代人の行動はMSAで始まったと主張する傾向が強くなっています。LSAは、現代人がアフリカを離れ、数世代で世界中に広がった時期です。

ウガンダに焦点が当てられているにもかかわらず、ウガンダ以外にも岩絵は存在する。アフリカの岩絵とウガンダの岩絵には共通点がいくつかある。題材はアフリカのほとんどの岩絵と似ておらず、描かれているのはキリン、ダチョウ、ゾウ、サイ、レイヨウ、人間などである。岩絵は岩の表面に描かれたり、描かれたり、彫刻されたりしており、場所によって異なる。岩絵のある場所は、アフリカ全土に広がっており、北から南まで広がっている。最南部に集中しており、アフリカの北半分に散在している。中央部には、北部や南部よりも岩絵が少ない。岩絵のほとんどは、LSA の時期に作成されたと推定できる。^[8]