リチャード・ウィットフォード

リチャード・ウィットフォード（またはホイットフォード）は、16世紀のイギリス（またはウェールズ）のカトリックの司祭であり、多くの宗教作品の著者として知られています。^[1]

ウィットフォードという名は、叔父のリチャード・ウィットフォードが財産を所有していたフリントシャーのホーリーウェル近郊のウィットフォードに由来すると思われる。ウィットフォードはオックスフォードで学んだが、 1495年から1504年までケンブリッジ大学クイーンズ・カレッジのフェローに選出された。 ^[2] 1496年から1497年にかけて5年間、カレッジから休学を認められ、大陸で第4代マウ​​ントジョイ男爵ウィリアム・ブラントが牧師兼聴罪司祭として指導にあたった。パリでマウントジョイ卿の家庭教師エラスムスと出会い、親しくなった。1498年に家庭教師、牧師、生徒としてイギリスに戻ったウィットフォードは、エラスムスとともにオックスフォードを訪れたのかもしれない。

その後すぐに、彼はウィンチェスター司教リチャード・フォックスの牧師となり、ウィリアム・ローパーは著書『モアの生涯』の中で、1504年に彼がヘンリー7世の強要に抵抗するトマス・モアを激励したと伝えている。フォックスを非難する演説がウィットフォードのものとされているが、これは真偽のほどは不明であるが、彼とモアの親しい友人関係は、1506年5月1日にエラスムスが2度目のイギリス訪問中に「田舎」から書いた手紙によって証明されている。エラスムスは、ルシアンの『暴君主義者』に反対するラテン語の演説文をウィットフォードに送っている。このウィットフォードは、モアの同様の作品と比較し、どちらが優れているかを判断することになっている。この手紙には、モアの能力に対する熱烈な評価が書かれている。手紙によると、ウィットフォードはエラスムスとモアは「機知、態度、愛情、追求において非常によく似ており、これほどよく似た双子は他にいない」とよく言っていたという。

ホイットフォードは、叔父と同様に、ミドルセックス州アイルワースのブリジット修道院（後にシオン・ハウス）に入所した。アンソニー・ウッドは、叔父が修道院に多額の寄付をしたと述べている。この寄付は修道女と修道士の2倍に相当した。甥は1507年頃に修道院に入所したと推測され、このとき修道院長の依頼で修道女のために最初の宗教論文を執筆した。その後の人生は、修道院の外でも流行した同様の作品の執筆と編集に費やされた。1530年、ホイットフォードはトーマス・ア・ケンピスの『キリストに倣う』の翻訳を著した。

1535 年、トーマス・ベディルは、修道士と尼僧から国王の至上権を認めてもらうためにシオンを訪れました。トーマス・クロムウェルに宛てた手紙には、ウィットフォードの断固たる態度が顕著であったことが記されています。彼は、不屈の精神と勇気をもってベディルに抵抗しました。最終的に修道院が解散すると、彼は年金と、ロンドンのマウントジョイ男爵の邸宅で余生を過ごすための避難所を得ました。

彼は以下の著書を執筆した。

• 「死の日々の訓練と経験が、シオンの兄弟、リチャード・ホワイトフォードによってまとめられ、発表されました。私ジョン・ウェイランドが、青いガーランドの鐘が鳴る中、ロンドンのテンプル・バーで印刷しました。1537年」。序文には、これが「20年以上前に、シオンの修道院長であるエリザベス・ギブス師の依頼で書かれた」と書かれていますが、この序文には日付がありません。この序文の原文は、1507年頃とされています。
• 1526 年にウィンキン デ ワードが印刷した「ソールズベリーの教会法に倣った英語のマルティローグ、およびシオンで追加された部分を含むシオンのマルティローグ」。翻訳者はウィットフォードで、追加された部分を「聖体拝領、黄金伝説、聖体カタログ、アントニヌスの年代記、サント ヴィンセントの年代記、その他のさまざまな著作」から収集しました。この本は 1893 年に F. プロクターと E.S. ビウィックによって再版され、序文と注釈が付けられました。
• 『聖アウグスティヌスの規則、英語のみ』、ウィンキン・ド・ワード、nd [1525]。翻訳者が「善良で敬虔な娘たち」に宛てた手紙には、規則の英語版を修正するよう依頼されたが、「あまりに下品で乱暴で粗野」だったので、「新しい」と翻訳したとある。これはウィンキン・ド・ワードによって「聖アウグスティヌスの規則、ラテン語と英語の両方、2 つの注釈付き。また、同じ規則をラテン語や注釈なしで英語のみで」として再印刷された。注釈が長いのはヴィクターの聖ヒューのもので、短いのはウィットフォードのものである。この本は 1525 年 11 月 28 日付である。
• 1530 年にウィンキン・デ・ワードが印刷した「世帯主と、あらゆる会社の統治権または支配権を持つ人々のための作品」。これは 1537 年にジョン・ウェイランドによって、1538 年にロバート・レッドマンによって、わずかにタイトルが変更されて再版されました。
• 『聖ブリジットの4つの啓示』、ロンドン、1531年。
• 『聖バーナードの黄金の書簡』、ロンドン、1531年。これはホイットフォードの他の論文とともに1537年と1585年に再出版されました。
• 「クロスルーン、または AB C. ここでは、聖ボナヴェントゥラの 2 つの小作品、特にすべてのキリスト教徒、特に宗教的な人々に必要かつ有益な作品が、シオンの兄弟であるリチャード・ホワイトフォードによって英語に翻訳されました。Alphabetum Religiosorum」、1537 年、ウェイランドによって前作より前に印刷されました。これは 1532 年に初めて出版されました。
• 『祈りのポマンダー』、1532年、ウィンキン・ド・ワードにより印刷。
• 「ここに、パイプまたはトーンと呼ばれる、完全な人生の書が始まる。その理由または原因は、その過程ではっきりと現れる。ロンドンのフリートストリートに、私ロバート・レッドマンが印刷した。彼は、セント・ダンストーン教区、教会の近くに住んでいる。神の年、1532年、3月23日、4時。これは、ルター派に対する論文だった。」
• 「牧師補または幽霊の父親と教区牧師または幽霊の子供との間の対話またはコミュニケーション。ハウセリングの適切な準備のため」に続き、1537 年にウェイランドによって印刷された第 7 番と第 6 番。
• 『忍耐についての論文。また、完璧さのさまざまな障害と障害についての作品』、ロンドン、1540年（おそらく2冊の作品）。
• 『悪徳を避け遠ざけるための指示』、ロンドン、1541年、聖イシドールスによる追加翻訳。
• 『中傷について』、ロンドン、1541年、聖クリソストムからの翻訳。
• 『キリストの教え、ラテン語から英語に翻訳』、1556年、カウッド社より出版。1585年に出版された第2版は、新たに訂正・修正されたもので、おそらくルーアンで印刷された。この翻訳は、1504年にリッチモンド伯爵夫人の依頼でウィリアム・アトキンソン博士が行った『デ・イミタシオン』の最初の3冊の翻訳に基づいている。1872年、ロンドンのOSB（聖職者）のドム・ウィルフリッド・レイナルが歴史的序文を付けて編集した。
• 「一般にイエスの詩篇と呼ばれる、敬虔で神聖な祈りの集い。特権付き。1583年。」現代では「イエスの詩篇と呼ばれる栄光の瞑想」というタイトルで知られるこの人気の高い祈祷書は、ウィットフォードの作品であると推測されています。1558年から1559年にかけて、ジョン・ジャドソンに「霊的助言、イエス・マッテンス、イエスの詩篇、およびオイス xv」が「出版業者登録簿」に許可されています。ローハンプトンのマンレサ・ハウス図書館にある写本は、「出版業者登録簿」に登録されている本のようで、1583年に出版された作品とほぼ同じです。1575年にアントワープで印刷された以前の版と、その後の多数の版があります。ウィットフォードの著作に関する全体的な問題と、原稿と版の相互関係については、サミュエル・ヘイドン・ソール牧師著『イエスの詩篇。その起源と、多くの殉教者や聴罪司祭によって聖別された内容』（ロンドン、1888 年）で論じられています。この本には、1571 年の原稿、1583 年の版、および詩篇の現代版が掲載されています。
• ボドリアン図書館にある『Speculum B. Mariae - The Myrrour of Our Lady』の翻訳は、ほぼ間違いなくウィットフォードによるものです。これはシオンの女子修道院長の要請により作成され、1530 年に印刷されたものです。

トーマス・タナーは、日付やコメントを明記せずに、 特定の『孤独な瞑想』をホイットフォードの作品であるとしている。

• この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Whitford, Richard」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。