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ニューイングランドの吸血鬼パニックは、19世紀にロードアイランド州、コネチカット州東部、マサチューセッツ州南部、バーモント州、およびニューイングランド州の他の地域で発生した結核の流行に対する反応でした。[1]結核は、死者が生き残った親族の命を消費することで引き起こされると考えられていました。[2]死体は掘り起こされ、内臓は儀式的に焼かれました。これは、亡くなった「吸血鬼」が地元住民を襲うのを止め、病気の蔓延を防ぐためでした。ロードアイランド州のマーシー・ブラウンやバーモント州のフレデリック・ランサム などの注目すべき事例は、全国的な注目とコメントを引き起こしました。
背景
結核は当時、「消耗病」と呼ばれていました。感染者の体を消耗させるように思われたからです。[3]現在では細菌性疾患であることがわかっていますが、その原因は 19 世紀後半まで不明でした。[4]感染は家族間で容易に広がります。そのため、家族の 1 人が消耗病で亡くなると、他の家族も感染し、徐々に健康を害することがよくあります。これは、亡くなった結核患者が他の家族から生命力を奪うためだと人々は信じていました。[2]消耗病がこのように広がるという考えは、ニューイングランド[5] : 214 やヨーロッパで広く信じられていました。 [6]
生存者を守り、結核の影響を防ぐため、結核で亡くなった人々の遺体が掘り起こされ、検査された。死体が異常に新鮮であると判断された場合、特に心臓や他の臓器に液体の血液が含まれている場合、死体は生きているものを餌にしているとみなされた。犯人が特定された後、攻撃を止めるための方法がいくつか提案された。最も無害な方法は、墓の中で死体をひっくり返すだけだった。他のケースでは、家族が「新鮮な」臓器を燃やして死体を埋葬し直した。時には、死体の首を切断することもあった。感染した家族は、さらに結核を治すために、焼かれた臓器の煙を吸い込んだり、灰を食べたりした。[7] : 130
記録された被害者
フレデリック・ランサム
バーモント州サウスウッドストックのフレデリック・ランサムは、1817年2月14日に20歳で結核で亡くなった。 [5] : 238 父親はランサムが家族を襲うのではないかと心配し、ランサムの遺体を掘り起こして、その心臓を鍛冶屋の炉で焼いた。[13] ランサムは裕福な家庭のダートマス大学の学生であり、あまり教育を受けていない地域ではよくあることだったが、彼が吸血鬼パニックの犠牲者になることは珍しいことだった。[14]
マーシー・ブラウン
最も有名な症例の 1 つは、マーシー レナ ブラウンの症例です。マーシーの母親は結核にかかり、それが家族全員に広がり、妹、弟、そして最後にマーシーにまで広がりました。近所の人たちは、家族の 1 人がこの病気にかかった吸血鬼だと信じていました。マーシーの死後 2 か月後、吸血鬼のせいだとは信じていなかった父親のジョージ ブラウンは、家族の遺体を掘り起こすことを渋々許可しました。マーシーの遺体はほとんど腐敗しておらず、心臓に「新鮮な」血があり、墓の中で回転していたことがわかりました。[15]これは、マーシー ブラウンが結核の原因であると村人たちを確信させるのに十分でした。掘り起こされた遺体の心臓は焼かれ、水と混ぜられ、生き残った兄に飲ませられました。これは、アンデッドの影響を止めるためです。治療は失敗しました。[1]
現代の反応
ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、1859年9月26日の日記に「人間の野蛮さは、決して完全には根絶されない。私はバーモント州のある家族のことを読んだばかりだが、その家族は、結核で数人が亡くなったため、最後の死者の肺と心臓と肝臓を焼却し、これ以上結核にかからないようにした」と記している。これは当時の迷信への言及である。[16]ロードアイランド州の田舎の住民がコネチカット州に西へ移住したとき、地元の人々は彼らを「無学」で「残忍」とみなしたが、これはロードアイランド州民が吸血鬼を信じていることに一部起因していた。[2]新聞もまた懐疑的で、吸血鬼を信じることを「古い迷信」で「奇妙な考え」と呼んだ。[7] : 132
マスコミはこの習慣を迷信として否定したが、臓器の焼却は他の地域では民間療法として広く受け入れられていた。地元の信仰がまだ残っていたウッドストックでは、町の記録によると、フレデリック・ランサムの心臓の焼却には何百人もの見物人が参加したと記録されている。" [1]
用語
当時、吸血鬼という言葉は地域社会で一般的に使われていなかったため、亡くなった人が吸血鬼にかかった家族に吸血鬼として知られていた可能性は低い。しかし、当時の東ヨーロッパの吸血鬼信仰との類似性から、新聞や部外者によってこの言葉が使われていた。 [15]
これらの信仰は、現代の大衆文化で描かれている吸血鬼とは非常に異なっていた。マイケル・ベルはニューイングランドでこの現象の人類学的研究を行い、現代の物語を否定した。「死体が実際に墓から出て血を吸うという信頼できる記録はなく、この習慣に関わった人々がそれを「吸血鬼行為」と呼んだり、疑わしい死体を「吸血鬼」と呼んだりしたことを示す証拠はほとんどないが、新聞記事ではこの習慣を指すためにこの用語が使われていた。」[7]
参照
参考文献
- ^ abc タッカー、アビゲイル。「ニューイングランドの吸血鬼大パニック」。スミソニアン誌。2012年10月号。2013年12月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月2日閲覧。
- ^ abc Sledzik, Paul S.; Nicholas Bellantoni (1994). 「ニューイングランドの吸血鬼の民間信仰に関する生物考古学的および生物文化的証拠」(PDF) . American Journal of Physical Anthropology . 94 (2): 269–274. doi :10.1002/ajpa.1330940210. PMID 8085617. 2003-10-04 に オリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ 「結核の兆候と症状を知る」米国疾病予防管理センター。2012 年 6 月 18 日。ウェブ。2012 年 12 月 2 日。
- ^ Madigan, Michael T., et al. Brock Biology of Microorganisms: 第13版。ベンジャミン・カミングス: ボストン、2012年。印刷。
- ^ ab ギリー、ローズマリー(2005)。『吸血鬼、狼男、その他の怪物百科事典』。『事実の記録』。ISBN 978-0-8160-4684-3。
- ^ Ingber, Sasha (2012-12-17). 「セルビアの吸血鬼に関する血塗られた真実」ナショナルジオグラフィックニュース。2012年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月15日閲覧。
- ^ abcベル、マイケル（2006 年）。「ニューイングランドの吸血鬼と死、1784年から1892年」人類学とヒューマニズム。31 （2）：124–140。doi ：10.1525 / ahu.2006.31.2.124。
- ^ D'Agostino, Thomas (2014年10月13日). “The Vampire of Manchester, Vermont”. 2019年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年2月8日閲覧。
- ^ 「ボストン医療外科ジャーナル」1840年。
- ^ ハウ、ヘンリー（1891）。オハイオ州の歴史コレクション：3巻、州の百科事典、第3巻。オハイオ州コロンバス：ヘンリー・ハウ＆サン。243ページ。
- ^ 「ニューイングランドの『ヴァンパイア』はジョンという名の農夫だった可能性が高い」 smithsonianmag.com . 2022年11月6日閲覧。
- ^ マサチューセッツ州保健委員会第4回年次報告書、1873年1月。マサチューセッツ州ボストン：ライト＆ポッター。1873年。pp.338-339。
- ^ ヘンダーソン、ガレス（2010年11月18日）。「『ヴァンパイアの歴史』がウッドストックの物語を語る」バーモントスタンダード。2016年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月16日閲覧。
- ^ タッカー、アビゲイル。「ニューイングランドと海外の実在の吸血鬼に会おう」。スミソニアン誌。2012年9月号。2013年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月15日閲覧。
- ^ ab 「本物のヴァンパイア・ストーカーとのインタビュー」SeacoastNH.com 。 2013年8月15日閲覧。
- ^ ソロー、ヘンリー・デイヴィッド、ブラッドフォード・トーリー、フランシス・H・アレン。「ジャーナル」。ジャーナル。第30巻。ニューヨーク：ドーバー出版、1962年。ページなし。印刷。原稿。