プーッコジュンカリ

プーッコジュンカリ（スウェーデン語：knivjunkare、英語ナイフファイターと、^[1] 文字通り「ナイフ戦士」）またはhäjy（文字通り「意地悪な、邪悪な」フィンランド南ポホヤンマー地方で活動していたトラブルメーカーを指す言葉である。プーッコジュンカリの間での喧嘩は日常茶飯事で、死に至ることが多かった。プーッコジュンカリは通常、結婚式、馬を、町や村をうろついていた。彼らはまた、賭博アラハルマなどラプアンヨキ川 近くの町に住んでいた。最初の殺人事件は 1790 年代に発生しましたが、プーッコジュンカリの悪名高い「黄金時代」は 1820 年代から 1880 年代まで続きました。   

プーッコジュンカリは社会のあらゆる階層に存在していた。彼らには自由民と農民の両方が含まれていた。家主はギャング団のリーダーであることが多かった。プーッコジュンカリは恐れられ尊敬されることが多く、名誉のために戦った。彼らの名誉の掟は恐れを禁じ、戦いを尊重することだった。プーッコジュンカリを告訴するのは困難だった。なぜなら彼らに不利な証言をする人がほとんどいなかったからだ。プーッコジュンカリはまた、社会や権力に敢えて立ち向かうため、称賛と尊敬を集めていた。^[2]

プーッコジュンカリの台頭を説明するために多くの試みがなされてきた。19世紀にはポフヤンマー地方の生活水準が向上し、そのため結婚式は大量のアルコールが消費される盛大な行事となった。ポフヤンマー地方の若い男性は自分の農場を相続して自分で財産を稼ぐ機会があまりなく、それが若者の不満につながった。^[3]

レイノ・カリオのナイフファイター理論は、この現象は行き過ぎた社会統制によって引き起こされた反動であるという考えに基づいています。彼は、オストロボスニアの若者の暴力的な行動を、社会の権力構造、特に教会に代わって地元の法律や厳格な教区規律によって行使された圧力に対する抗議のような反抗と見なしています。軽いいたずらから始まった抵抗は現象として烙印を押され、若者がトラブルメーカーとして烙印を押されることは、より深刻な犯罪への道につながりました。これは特に、フィンランドの法律よりも厳しかった教区規律が犯罪の敷居を下げたという事実によるものです。当時、若者が自由時間を過ごす新しい方法がたくさんありました。たとえば、夜間に屋外を歩き回ることは、教区の門限に違反し、したがって階級社会の存在に対する脅威と見なされました。そのため、地方裁判所は夜間の門限を破った者や教区の規律に反するその他の犯罪者を処罰し始めた。^[4]

18 世紀と 19 世紀の原理主義教会や敬虔主義などの宗教復興運動も、「道徳的理由」から若者の余暇活動に否定的な見方をしていた。このため、異なる宗教グループ間の競争が起こり、まず教会の規律が厳しくなり、次に教区の規律が厳しくなった。労働力不足によって状況は頂点に達し、労働条件にさらなる緊張がもたらされた。一方、裕福で家を所有する人々は互いに競い合い、1.5 階から 2 階建ての豪奢な住宅を建てた。一般的な規則を発動することで、主人は労働力不足のときはいつでも、子供や雇われ人との規律上の衝突を避けることができた。さらに、飲酒の増加は私的および公的両方の問題を引き起こした。

規律規則（通常は地方知事によって承認された）は、若者の元々少ない自由時間を、非常に細かく制限し、規制した。夜間の外出禁止に加えて、ダンス、結婚や結婚式の禁止の公布、不法侵入、移動、集会、酒類の使用、トランプ遊び、一般的な騒音や徘徊を制限する規則があった。若者は通常、最も重労働を担当していたため、休日を禁止するために 19 世紀に罰金が導入された。ラプア、ライヒア、コルシュホルムでは、農場労働者だけでなく、家主や小作農も休日を持つことが禁止された。

最悪の場合、教区規律は若者の集団犯罪化にさえつながり、1770年代と1780年代のカウハヴァとヴァハキュロ、1820年代と1830年代のヴォラ、そして後にはライヒアとラプアの大教区で起こった。教区規律は集団罰として執行され、フィンランドの他の地域では、少数の例外を除いて、南ポホヤンマー県の特定の教区でのみ裁判にかけられた。全体として、この現象は、当局によって管理および維持された教区規律が原因で若者の暴力を引き起こした、急進的な社会経済的変化によって引き起こされた長期的な危機を背景に起こった。最終的に、暴力文化が自らを増殖させ始めた。

カリオが 1982 年に初めて論文で使用したモデルは、「若者の反乱理論」とも呼ばれています。その主な出典は、裁判所の議事録や地元の公文書館の文書資料です。この理論は、社会学者のアンソニー・ギデンズが最も重要な犯罪理論の 1 つと考えるスティグマ化理論に近づいています。この理論によると、犯罪行為は個人やグループの特徴ではなく、犯罪者と非犯罪者の間の相互作用プロセスです。この理論は、行為自体が犯罪ではないが、犯罪の定義は権力の行使の一部を構成するという概念に基づいています。犯罪者としてのスティグマ化を受けた個人は、当局から差別され、それが犯罪行為と主流の人口からの排除を後押しします。同様の見解は、ドラマ「ポホヤライシア (東ボスニア)」にも間接的に見られます。^[要出典]

フィンランド語とスウェーデン語が話される南部ポフヤンマー地方の中央教区では、教区法と規則を擁護する人々が、若い労働人口、特に家主、小作農、独立労働者の子供、兵士、召使に対して権力を行使しようとした。スウェーデン統治の最後の30年間（1721年に終了）に、何百人もの若者が教区規律違反で罰金を科せられ、プッコジュンカリ現象はフィンランド史上初の大規模な若者問題として知られている。

地方レベルでは、秩序は最も大きな家の長と、その管財人である村の市会議員や裁判所の一般市民によって維持されていた。彼らの任務は、規則違反があれば当局に通報することだった。市会議員は、平和維持の義務を怠ったとして罰金を科されることもあった。多くの地方警察署長もまた、「無秩序な行為」を犯した者を捕まえようとし、法廷に引き立てた。治安が最悪な場合、地方警察署長はロシア軍、つまりコサックに助けを求めなければならなかった。1862年、ラプアでの結婚式で、コサックの1人が殺害された。治安の維持とその後の度重なる犯罪化により、ジュンカリはコミュニティから追放された。その結果、彼らの中には、自分たちを犯罪者とみなしてそれに応じた行動を取り、時には地方警察署長、司祭、管財人を標的とした「英雄的行為」を自慢する者もいた。サンテリ・アルキオは、小説『プーッコジュンカリット』（ナイフ戦士）の中で、ラテを標的にした騒動について描写している。^[5]

• アンティ・ランナンヤルヴィ
• アンティ・イソタロ
• ヤッコ・ヤコンポイカ・ハウタマキ
• ヤッコ・プッキラ [fi]
• ユハ・フフタマキ [fi]
• ユハ・アンティンポイカ・レスケナンティ
• ユッカ・ランナンヤルヴィ
• カアポ・シヴラ
• トゥオマス トゥオマンポイカ ローパリ
• マティ・ハポヤ

• カリオ、レイノ、ヘイリキョインティア ジャ ヘンキリコクシア。Eteläpohjalaisnuoret paikallisen kurinpidon kohteena sääty-yhteskunnan aikana。ヘルシンキ、2009 年。ISBN 978-952-92-5261-9 。
• カリオ、レイノ、ポジャンマン、スオメンキーリステン、キリアン・オルターマンニハリント。 Tutkimus vuoden 1742 kyläjärjestysohjeen toteuttamisesta。ユヴァスキュラ 1982。ユヴァスキュラ・イリオピスト。まとめ。ISBN 951-678-680-4。 
• パウラハリュ、サムリ語: Härmän aukeilta。 WSOY、1947 年。ISBN 951-0-20917-1。 
• ピエティライネン、ティモ:カウハヴァンの歴史 1. Kivikaudesta kaupungintaloon。カウハヴァン カウプンキ、1999 年。ISBN 951-98051-1-7。 
• ラジャラ、ジュハ、クリッタジア ジャ プーッコサンカレイタ。 Väkivalta ja sen kontrollointi Kannaksen rajaseudulla 1885–1917。ヘルシンキ 2004.SKS。
• Ylikangas、Heikki: Puukkojunkkareitten esiinmarssi。ヴァキヴァルタリコリスウス・エテラ＝ポヤンマーラ 1790–1825。 オタヴァ、ヘルシンキ、 1976年。

• タフ・ワンズ（ Häjyt）、プーッコジュンカリに関する1999年の映画
• Härmä (映画)、プッコユンカリスについての 2012 年の映画