
「罰」はアイルランドの詩人シェイマス・ヒーニーの詩で、1975年の詩集『ノース』に初めて掲載された。この詩は、「沼の女王」、「グラウバルの男」、「奇妙な果実」、「トーランドの男」とともに、PVグロブの著書『沼地の人々 』に触発されている。[1]「罰」はヨーロッパの古代の過去と北アイルランド紛争の類似点を浮き彫りにしている。
インスピレーション
泥沼の遺体に関する詩の着想は、ヒーニーが1965年に北ヨーロッパの泥沼で保存された遺体に関する考古学的研究であるPVグロブの著書『泥沼の人々 』を読んだ後に生まれた。彼は1972年に詩集『Wintering Out 』に、このような詩の最初の「トーランド人」を発表した。ヒーニーはこの着想についてエッセイ「言葉で感じる」で詳しく述べ、「これらの犠牲者の忘れられない写真は、アイルランドの政治および宗教闘争の長い儀式における過去と現在の残虐行為の写真と私の心の中で混ざり合った」と述べた。[2]
分析
この詩は、4行ずつの11節から成っている。最初の2節は、姦通の罪で処刑される直前の女性の容姿をヒーニーが想像して描写している。次に、沼地で保存された後の遺体の現在の容姿を描写している。最後の6節は、語り手と死刑囚とののぞき見趣味の関係を掘り下げ、死刑囚は「文明的な憤りで共謀するだろうが、部族的で親密な復讐の厳しさは理解するだろう」と嘆いている。[3]
ニュー・ユニバーシティ・オブ・アルスターの講師メアリー・P・ブラウンは、ヒーニーの葛藤した感情は芸術そのものへの告発であるとし、「詩の最後の4節におけるヒーニーの自己告発は、人間と詩人の両方に向けられている。詩は行動を犠牲にして買われ、芸術が告発されている」と書いている。[4]ステファニー・アレクサンダーは、暴力と共謀というテーマが時を超えて変わらないことを認識し、「沼地は現代生活の不気味な反映、過去と現在の両方を収容するアーカイブとなり、語り手は暴力を再び再現する以外に何もできないように見える」と書いている。[5]過去と現在の暴力のこの関連性に否定的な反応を示す批評家もいる。キアラン・カーソンは、ヒーニーが「暴力の栄誉者、神話の創造者、儀式殺人の人類学者、状況の弁護者、そして最終的には神秘化者」になったと非難した。[6]
トラブル
「あなたの姉妹を裏切ったとき、私は黙って立っていた/タールまみれで/柵のそばで泣いていた」[7]という行は、この詩が書かれた当時の北アイルランド紛争と過去とのつながりを描いている。北アイルランド紛争の間、アイルランド共和軍(IRA)はイギリス兵と関わったアイルランド人女性を罰する方法としてタール塗りと羽根付けを行っていたことで知られている。 [8]
参考文献
- ^ ヒーニー、シーマス(1980年)。『Preoccupations: selected prose, 1968-1978』。ニューヨーク:ヌーンデイ・プレス。ISBN 978-0374516505. OCLC 28959706.
- ^ ヒーニー、シーマス(1980年)。『Preoccupations: selected prose, 1968-1978』。ニューヨーク:ヌーンデイ・プレス。ISBN 978-0374516505. OCLC 28959706.
- ^ ヒーニー、シーマス(1975年)。ノース。フェイバー&フェイバー。ISBN 978-0571108138. OCLC 54507396。
- ^ ブラウン、メアリーP. (1981)。「シーマス・ヒーニーとノース」。研究: アイルランド季刊誌。70 (280):289–298。ISSN 0039-3495。JSTOR 30090377 。
- ^アレクサンダー、ステファニー(2016 年)。「ファム・ファタール:シェイマス・ヒーニーの『ノース』の暴力的な女性田園詩」。カナダアイルランド研究ジャーナル。39 ( 2 ):218–235。ISSN 0703-1459。JSTOR 44160367 。
- ^ キアラン・カーソン。「大虐殺から逃げたのか?」『正直者のアルスターマン50』(1975年冬)
- ^ ヒーニー、シーマス(1975年)。ノース。フェイバー&フェイバー。ISBN 978-0571108138. OCLC 54507396。
- ^マンク、ロニー(1984年)。「抑圧 、反乱、そして民衆の正義:アイルランドの事例」。犯罪と社会正義(21/22):81–94。ISSN 0094-7571。JSTOR 29766231 。
