偽マカリウス

偽マカリオス（または偽マカリオス）は、エジプトのマカリオスに誤って帰属する作品の匿名の著者の慣例的な呼称です。

50の霊的説教は、マカリオスの死後数世代で著されたとされ、これらのテキストは東方修道制とプロテスタントの敬虔主義に広く大きな影響を与えました。^[1]これは特に、使徒時代以降の聖霊の「特別な賜物」に関する議論の文脈で起こりました。なぜなら、マカリオスの説教は、治癒、幻視、悪魔祓いなどを含む「奇跡的な」聖霊の賜物の使徒時代以降の証言を支持する証拠となる可能性があるからです。このように、マカリオスの説教は、霊的フランシスコ会（西方）から東方正教会の修道制、ジョン・ウェスレー、現代のカリスマ的キリスト教に至るまで、敬虔主義のグループに影響を与えました。

しかし、現代の教父学者は、エジプトのマカリオスが著者である可能性は低いと結論付けています。^{[2]これら50の}霊的説教の著者の身元は明確には判明していませんが、その中の記述から、著者はローマ帝国がペルシャ帝国と国境を接していた上メソポタミア出身であり、534年以降に書かれたものではないことは明らかです。^[3]

説教集のほかに、マカリウスの書いた手紙も数多くある。ゲンナディウス( De viris illustribus 10) は、若い修道士に宛てたマカリウスの真正な手紙を 1 通だけ認めている。最初の手紙は「Ad filios Dei」と呼ばれ、ゲンナディウス ( Vir. Ill. 10) が言及しているエジプト人マカリウスの真正な手紙である可能性は高いが、他の手紙はおそらくマカリウスのものではない。2 番目の手紙、いわゆる「大手紙」は、 390 年頃に書かれたニュッサのグレゴリウスの「De instituto christiana」を使用している。「大手紙」の文体と内容から、その著者は 50 の霊的説教集を書いた匿名のメソポタミア人と同一人物であることが示唆されている。^[4]

ペトルス・ポッシヌス（パリ、1683年）が彼の名で編集した、いわゆる禁欲的作品7冊は、シメオン・ロゴテテス（シメオン・メタフラステス、950年没）と同一人物と思われるシメオン・ロゴテテスによる説教を後年編集したものに過ぎない。マカリオスの教えは、イエス・キリスト（「キリストの精神」）の救済の働きと聖霊の超自然的な働きを密接に絡み合わせる強い霊的強調を特徴とする。霊的説教におけるこの「霊的」推進力はしばしば「神秘的」と呼ばれ、そのような霊的思考様式があらゆる時代のキリスト教神秘主義者に彼を慕わせてきたが、一方で、人類学や救済論においては、聖アウグスティヌスの立場に近づくことが多い。彼の説教のいくつかの箇所は人間の完全な堕落を主張し、他の箇所はアダムの堕落後でさえ自由意志を仮定し、美徳に向かう傾向を前提とし、あるいは半ばペラギウス派のやり方で、人間には救いを受け入れる準備の程度を達成する力があると主張している。

• 偽マカリウス、ジョージ・マロニー編・訳『五十の霊的説教と大いなる手紙』パウリスト出版社、1992年。
• プレステッド、マーカス。『マカリウスの遺産：東方キリスト教の伝統におけるマカリウス＝シメオンの位置』オックスフォード神学モノグラフ、2004年。ISBN 0-19-926779-0