積極的な変換

積極的改宗とは、ユダヤ教のさまざまな推進者が非ユダヤ人に働きかけるための手段を指す用語です。これは、改宗に向けた積極的な説得や勧誘である布教とは区別されますが、改宗希望者に関する伝統的なラビの方針（つまり、希望者の要請を3回拒否してから受け入れる）とは、改宗プログラムが初めての希望者にも開かれている点で区別されます。

スー・フィッシュコフによれば、ユダヤ教は古代ユダヤの内外で公然と布教され、紀元1世紀までにはユダヤ人の人口は少なくとも800万人に達し、ローマ帝国の人口の10％を占めるまでになった。 ^{[1]この大規模な人口増加は、度重なる分離の試みによりユダヤ人とその宗教に対するローマの禁止令によって抑制され、施行された禁止令は}キリスト教が国教として台頭したことでさらに強化され、その結果、紀元407年にはユダヤ教への改宗は死刑に値する罪と宣言された。

この用語は、サンフランシスコのユダヤ人・コミュニティ研究所のゲイリー・A・トービン（1949-2009）によって普及されました。彼は改宗者や見込み客に対するよりオープンな宗教的アプローチを主張し、その目的に向けていくつかの取り組みを立ち上げました。彼の目的は「ユダヤ人の間でより大きな民族的および人種的多様性を実現すること」であり、より多くの人々がユダヤ教に改宗することを「偉大なミツワー」とみなしました。^[2]

しかし、積極的な改宗を公然と主張した最初の人物の一人はレオ・ベックであり、彼は1949年に世界進歩ユダヤ教連合で行った演説で、改革派ラビが改宗希望者を公然と募集するための「宣教師センター」の設立を支持した。^[3] 1978年、アレクサンダー・シンドラーはアメリカ・ヘブライ会衆連合の改革派ラビに対し、キリスト教宗派に特に属していない「無教会」の異教徒にユダヤ教を教え始めるよう促した。彼は1994年にこの呼びかけを繰り返し、連合のアウトリーチ部門はついに「ユダヤ教の味」を設立し、初めてユダヤ教を希望する人々にユダヤ教の予備的な見方を提供することになった。^[3]

保守派ユダヤ教徒が運営する同様のプログラムであるミラーユダヤ教入門プログラムは、1986年にロサンゼルスのアメリカン・ジューイッシュ大学で運営された。^[3] 1997年、保守派ラビのハロルド・シュルワイスはカリフォルニア州エンシーノにケルブ（アウトリーチ）センターを設立した。「ノアの戒律で十分だが、ユダヤ教の宝は少数のエリートのために取っておくべきだと告げて、潜在的な改宗者を追い払うことは、ユダヤ教の偏狭な概念を広めることであり、それは極めて非ユダヤ的である、とシュルワイスは主張する。」^[3]

ユダヤ人組織は、積極的な改宗というアイデアに対してさまざまな反応を示している。伝統的に、非公式の方針は、他のユダヤ人にサービスを提供し、宗教的アイデンティティを伝えることに重点を置いており、改宗者を求めることに重点を置いていない。エフライム・ブッフワルドは、改宗者を獲得しようとするのではなく、ユダヤ人の若者のユダヤ教精神を活性化させることに重点を置くべきだと主張している。彼はそれを、水に浮かんでいる人々（改宗希望者）に救命ボートを投げ、関心のないユダヤ人の若者が溺れるようなものだと例えている。^[4]

• トビン、ゲイリー A. 『門を開く：積極的な改宗がユダヤ人コミュニティをどのように活性化できるか』 ( ISBN  0787908819 ) ジョセイ・バス、1999 年。