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ポポラリスモ（英語：ポピュラリズム）は、イタリアの政治家ルイージ・ストゥルツォが、イタリア人民党、そして後にキリスト教民主主義のイデオロギー的基盤となった自身の政治思想を説明するために用いた用語である。教皇レオ13世は、教皇回勅『グラヴェス・デ・コムニ』（1901年）において、キリスト教民主主義が政治領域に進出することを望まず、社会活動に限定した。ストゥルツォは、人民に焦点を当てたイデオロギーを持つ、政治活動の代替手段としてポピュラリズムを発展させた。 [ 1 ]ある学者は次のように述べている。
簡単に言うと、ポピュリズムは、その前身である、主に社会的なキリスト教民主主義の政治的バージョンであった。[ 2 ]
このヨーロッパの文脈において、ポピュリズムはカトリック教徒が民主主義制度を受け入れるのに役立ち、[ 3 ]フランス人民民主党（1924年結成）[ 4 ] 、スペイン社会人民党[ 3 ]、そしてストゥルツォがロンドンで結成を支援した人民と自由グループ（1936年結成）[ 5 ]に影響を与えた。ストゥルツォはポピュリズムの概念を次のように概説した。
ポピュリズムは民主的であるが、個人主義的で中央集権的な国家体制を否定し、国家が有機的で分権的であることを望む点で、自由民主主義とは異なる。ポピュリズムは、（健全な意味で）自由主義的である。なぜなら、ポピュリズムは、政党の独占や宗教、人種、階級の迫害なしに、すべての人に平等な市民的自由と政治的自由を擁護する立場をとるからである。ポピュリズムは、現在の資本主義体制の根本的な改革という意味で社会的であるが、私有財産を認めつつ、その財産の社会的機能を主張する点で社会主義とは一線を画す。ポピュリズムは、今日ではキリスト教以外の倫理や文明はあり得ないため、キリスト教的性格を宣言する。ポピュリズムは全体主義国家の対極であった。[ 6 ]
ストゥルツォはポピュリズムを説明する際に、イタリア人民党の政治綱領に言及している。この綱領は、国家が家族、階級、コミューンなどの自然な共同体を認めること、比例代表制と女性の普通選挙、経営者、労働組合、学者を代表する選挙で選ばれた上院、権力の分散化と地方自治の拡大、信教の自由、教育の非独占化、そして労働者のための立法全般を求めたものである。[ 7 ]人民民主党の最も重要な理論家は、ストゥルツォのフランス語訳者であったマルセル・プレロであった。[ 8 ]彼は人民民主党について次のように述べている。
彼らは、その用語がやや冗長であるにもかかわらず、自らを「人民のための」「人民による」政府への断固たる支持を強調するため、また、社会生活に対する有機的で反個人主義的な概念を示すために、「人民のための」政府と「人民による」政府という用語にあえて従った。[ 9 ]
学者たちは、ポピュリズムはキリスト教民主主義の人民の概念[ 5 ] [ 10 ] [ 1 ]や民主主義[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]と関連していると指摘している。
人民という概念は、人民が労働者階級を超えて、実際には社会全体を包含するものである。[ 5 ]しかし、それは個人の集合体ではなく、人民は有機的に統一された共同体であると同時に、内部的に多様な共同体でもある。[ 15 ]キリスト教民主党は、「人民党」または「人民の党」と名乗る際に人民に言及してきた。[ 10 ] [ 16 ]この言及において、キリスト教民主党は2つのことを目指している。1つ目は、特定の集団（すなわち階級）の利益を促進する政党とは対照的に、社会のすべての構成員の利益となる政策に向けて努力することである。[ 16 ] [ 17 ] 2つ目は、人々が一種の調和の中で暮らし、人々や集団がお互いに関心を持ち、思いやりを持つ社会を指す。[ 18 ] [ 19 ]実際には、キリスト教民主党の特定の宗教的性質が、階級の分断を越えることを可能にしてきた。[ 20 ]
このことから派生する民主主義の概念は、包括的な形態の民主主義を提唱することで、人々の社会経済的多様性を反映している。[ 21 ] [ 22 ]これにより、キリスト教民主主義は比例代表制を提唱するに至った。[ 23 ]キリスト教民主主義者はまた、代表者が社会構造に深く根付いた複雑な社会組織の広範な集合体に基づく柱状化を提唱している。 [ 24 ]これらの組織はしばしば民主主義の中間的な役割を果たす。[ 25 ]
イタリア人民党設立100周年を記念して、ルイージ・ストゥルツォ研究所は同党に関する一般の知識向上を目指し、以下の点を指摘した。
ポピュリズムは、新しい政治形態の建設的な能力、制度改革の要求、社会の変化に耳を傾ける姿勢によって特徴づけられる。[ 26 ]
現代のキリスト教民主主義者はポピュリズムを提唱している。2019年、シャルル・ミシェルはフランシスコ教皇とドナルド・トゥスクとの会談後、ポピュリズム（ポポラリズム）とポピュリズム（ポピュリスモ）の違いについて次のように述べている。
フランシスコ教皇と「ポピュリズム」と「ポポラリズム」の違い、つまり「民衆を喜ばせる」政治と「民衆のための」政治の違いについて議論しました。これはヨーロッパのキリスト教民主主義者にとって重要な問題です。[ 27 ]
ドナルド・トゥスクは後にザグレブで開催された欧州人民党大会でこの会合に言及し、「無責任なポピュリズム」ではなく「責任ある人気」を求めた。[ 28 ]フランシスコ教皇は後に著書『夢を見よう：より良い未来への道』の出版に際してのビデオメッセージで、ポピュリズムではなくポピュリズムを求めた。 [ 29 ]
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