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1962年以来法律で禁止されているにもかかわらず、ルワンダでは一夫多妻制が依然としてわずかながら実践されている。一夫多妻制は伝統的に実践されている唯一の形態である。一夫多妻制は農村部、高齢者、伝統的/アニミズム宗教の信者に最も多く見られる。2012年には、農村部の男性の5.4%が一夫多妻制を実践していた。これには80歳以上の農村部の男性の15%が含まれるが、30歳未満の男性は3%未満で、妻の平均数は2人である。アニミズムは一夫多妻制の男性の割合が最も高く、次いで無宗教の男性とイスラム教が続く。しかし、一夫多妻制の男性の大多数はキリスト教徒である。一夫多妻制は、1978年の最初の国勢調査データ以来減少している。[1]
歴史
植民地時代以前のルワンダでは、結婚の 30% が一夫多妻だったと推定されています。一夫多妻の男性の妻の数はめったに 4 人を超えず、一夫多妻のフツ族の男性はツチ族やトワ族の男性よりも平均して妻の数が多いものの、ツチ族の高位の首長がより多くの妻を求めてより大きな家族ネットワークを確立すると、この数を超えることもありました。文化的に、補助妻はより多くの子供を産み、裕福な夫の牛や土地を管理するための経済的資産として役立つことが好まれました。[2]これは、男性の唯一の妻が不妊である場合の解決策でもありました。[3]
一夫多妻制の夫の妻は別々に暮らし、互いの子供を育てなかった。[4]余裕のある夫の場合、それぞれの妻は別々に経済的に自立した敷地に住み、家事に加えてそれぞれが管理した。夫が単一の敷地を所有している場合、妻は別々の小屋に住んでいた。[5]夫が最初に結婚した妻は、他の妻と同等の地位にあった。彼女の敷地は主たる世帯とはみなされなかったが、彼女が夫の長男を産んだ場合、夫の父親の後継者としての地位により、彼女は特別な重要性を与えられた。[6]
20世紀初頭から中頃にかけて、一夫多妻制は衰退し始めた。これは、白人父祖派とベルギー植民地政府が共同で国民をキリスト教化するための広範なキャンペーンの一環としてこの慣習を止めようとしたことが一因である。このキャンペーンには、改宗を拒否したユヒ5世ムシンガ国王を廃位し、行政職をキリスト教徒のみに限定し、1931年に妻の追加に対して一夫多妻税を課したことなどが含まれる。[7]ルワンダ北部のニャビンギ教団による組織的な抵抗があったにもかかわらず、ムタラ3世ルダヒグワ国王の改宗により、ローマカトリックが大衆に受け入れられた。[8]貨幣経済の導入と花嫁価格の高騰も、その他の要因であった。[9]
合法性
ルワンダでは一夫多妻制の結婚は合法ではなく、その慣習自体も違法である。ルワンダ憲法は、あらゆる形態の非一夫一婦制の結婚が民法で認められることを明確に禁止しており、慣習法でもそのような結婚を認めていない。[10]憲法の条文には次のように書かれている。
第25条[結婚]
（1）一夫一婦制の結婚のみが法律で定められた条件と形式の範囲内で認められる。[10]
注記
- ^ NISR 2012、p.26-30
- ^ マケ 1961、72 ページ
- ^ NISR 2012、p.4
- ^ マケ 1961、p. 85-86
- ^ マケ 1961、p. 75-76
- ^ マケ 1961、86 ページ
- ^ コフ 1997、89 ページ
- ^ コフ 1997、90 ページ
- ^ コフ 1997、92 ページ
- ^ ab 「ルワンダ - 憲法」。国際憲法。2007年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
参考文献
- 「ルワンダ第4回人口・住宅センサス、テーマ別レポート：婚姻状況と婚姻」。ルワンダ国立統計研究所（NISR）、財務経済計画省（MINECOFIN）。2012年。
- マケ、ジャック（1961年）。『ルアンダにおける不平等の前提：中央アフリカ王国の政治関係の研究（20世紀アフリカ民族誌研究）』。ラウトレッジ。ISBN 978-0-8153-8713-8。
- コフ、クレア（1997年）。「ルワンダにおける一夫一婦制と一夫多妻制：第1ラウンド - 白人父親、第2ラウンド - 1994年の大量虐殺」ネブラスカ人類学者。14 （106）。