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オザウィンディブ(英語では「黄色い頭」、 Oza Windib、 O-zaw-wen-dib、 O-zaw-wan-dib、 Ozawondibなどとも表記される)(オジブウェー語)は、19世紀初頭( 1797-1832年活躍)のアゴクワ[2]の戦士であった。男性として生まれたオザウィンディブは、女性に典型的な服装をすることもあった[注 2] 。オザウィンディブには複数の夫がおり、さまざまな意味でジェンダーに従わない人物とみなされていた[3]。
バイオグラフィー
オザウィンディブは、1700年代中期から後半にかけて生まれたと思われる。オザウィンディブの父は、リーチ湖の略奪者の首長ウィシュコバク(「スウィート」または「ル・スクレ」、記録では「ウェシュコバグ」)であった。[4] 1800年までに、オザウィンディブを含む略奪者は、リーチ湖近くのガア・ミスクワワアコカグに住んでいた。この地域は、以前はダコタ族が居住し、移住してきたオジブウェ族と戦争をしていた。[4]ジョン・タナーは、オザウィンディブのアヤアクウェとしての地位を次のように表現した。「この男は、自らを女性に仕立て上げ、インディアンから女性と呼ばれている者の一人である。」[3]
1800年頃、タナーがレッド川沿いに野営していたとき、彼は当時50歳ですでに夫が何人かいたオザウィンディブの関心の対象だったと報告している。タナーの報告によると、オザウィンディブは度重なる求愛を断った後も、タナーの心を勝ち取る決意を固めていた。オザウィンディブは数日間姿を消し、切望していた新鮮な肉を持って野営地に戻った。しかし、肉を贈った後も、タナーはオザウィンディブを拒絶した。[5]最終的に求愛が失敗したことを認めたオザウィンディブは、ウェンジ・ドタガン酋長の3番目の妻となった。[注 3]
アレクサンダー・ヘンリーは1797年にペンビナ・ポスト紙で、オザウィンディブが酔っ払っているときは「単に迷惑なだけでなく、厄介な男だった」と報告している。[6] 1800年までに、オザウィンディブとウェンジ・ドタアガンはヘンリーの乗組員としてリストに載っており、ヘンリーはオザウィンディブが「ソルトゥール族(オジブウェー族)の中で最も優れた走者」であり、ダコタ族との戦いで英雄的な偉業を成し遂げたことで有名だったと回想している。[1]
1832年6月、オザウィンディブとガア・ミスクワワアコカーグ出身のもう一人のオジブウェー族は、スーセントマリーの砦へ向かっていた。リーチ湖からダコタ族を追って出発する戦闘部隊について、インディアン代理人ヘンリー・スクールクラフトに知らせるためだった。彼らはフォンデュラックの近くで、部下を伴ったスクールクラフトと会った。スクールクラフトはオザウィンディブにガア・ミスクワワアコカーグへのガイド役を務めるよう説得した。オザウィンディブはスクールクラフトとその部下をガア・ミスクワワアコカーグへ案内し、その後オマシュクーゾ・ザガイガン(エルク湖)へ案内した。この湖はスクールクラフトによってイタスカ湖と改名された。ミシシッピ川の源流を訪れた後、遠征隊はガア・ミスクワワアコカーグのオジブウェー族の村に戻った。 1832 年 7 月 16 日、スクールクラフトは正式な会議を招集し、オザウィンディブにメダルを授与しました。スクールクラフトによると、村にはオジマー(世襲の酋長) はいませんでしたが、オザウィンディブは「部族のリーダー」でした。スクールクラフトは、オザウィンディブのアヤアクウェの地位や性別不適合については言及しませんでした。
遺産
オザウィンディブは、アニシナベ語ではプランタジネット湖(オザウィンディベ・ザガイガン)やスクールクラフト川(オザウィンディベ・ジイビ)などの地名に記憶されており、[7]英語ではイタスカ湖のイエローヘッドポイント[8]として記憶されている。
説明ノート
- ^ オザウィンディブの息子と兄弟は両方ともウィシュコバクという名前で、父親はプレーリー・デュ・シアンにいた。しかし、描かれている男性は、少なくとも50歳のオザウィンディブの父親にしては若すぎると考えられているため、若いウィシュコバクか、年上のウィシュコバクの別の息子である可能性が高い。
- ^ オザウィンディブについて書いた人たちは、当時その場所のオジブウェー族がどのような性別の服装をしていたかを知っていたかどうかはわかりません。
- ^ ウェンジ・ドタアガン(ワゲトタグンまたは「鐘のある人」と記録される)は、しばしばウェンジ・ドット(ワゲトテと記録される)と呼ばれた。
参考文献
- ^ ab Thorstad, David (2015-03-24). 「『Sweet』、『Yellow Head』、および『Two-Spirit』について | MR Online」mronline.org . 2022年12月20日閲覧。
- ^ プルデン、ハーラン; エドモ、セアドム (2016)。「ツースピリットの人々:歴史的および現代のネイティブアメリカンの性別、ジェンダー、セクシュアリティ」(PDF)。全米アメリカインディアン会議政策研究センター。
- ^ ab 捕われの身、p. 89
- ^ ab 手紙、2:241
- ^ 捕われの身、90-91ページ
- ^ ニューライト、164ページ
- ^ 「Freelang Ojibwe Dictionary」. Freelang.net.
- ^ 北緯 47°12′53″ 西経95°12′36″ / 北緯47.21472° 西経95.21° / 47.21472; -95.21
文献
- キャトリン、ジョージ。(1841)「北アメリカのインディアンの風俗、慣習、生活状況に関する手紙とメモ、1832-39年」ロンドン:トスウィル&マイヤーズ。
- クーズ、エリオット編 (1897) 『グレーター・ノースウェストの初期史に関する新たな視点:アレクサンダー・ヘンリーとデイヴィッド・トンプソンの日記原稿』ニューヨーク:フランシス・P・ハーパー。
- ギルフィラン、JA (1893) 『JAギルフィラン牧師の原稿』セントポール:ミネソタ歴史協会出版局。
- ジェームズ、エドウィン編 (1830) 『ジョン・タナーの捕囚』ニューヨーク。
- スクールクラフト、ヘンリー・ロウ。(1834) 「ミシシッピ川上流からイタスカ湖までの探検の物語:この川の実際の水源」ニューヨーク:ハーパー&ブラザーズ。
- —————、(1851年、1975年再版)アメリカ開拓地のインディアン部族との30年間の居住の個人的回想録。フィラデルフィア:リッピンコット、グラムボ社、再版ニューヨーク:アルノプレス
- ウォーレン、ウィリアム W. (1885 年、再版 1984)オジブウェイ民族の歴史。セントポール:ミネソタ歴史協会出版局。
