オウ王国

オウ族は西アフリカのヨルバ族の一部である。オウ族は アベオクタのアゴオウに最も多く集中しているが、ヨルバランド全域に大規模なオウ族の集落が見られる。ヨルバ王国連合はナイジェリアの国境を越えてベナン共和国やトーゴにまで広がっている。^{[1] [2]}

オウス族の歴史は、1820年に彼らがアゴオウに初めて定住した後に初めて文書化されました。口承による歴史の伝統から、オウス族は現在のナイジェリアのニジェール川沿いと下流の地域を占領していたと考えられています。オウス族の南方への移住は、部族間および民族間の対立の直接的な結果でした。^[要出典]以前の定住地とは異なり、オウス族はイバダンの軍隊と戦おうとはせず、その代わりに平和的に定住しました。これは、オウス族が彼らの町を攻撃しようとしているという情報を得たイバダンの支配者が、平和的な使者をオウス族に送ったためです。イバダンの支配者は、イタ・リサからイキレ近くのオウ・イポレまで広がる土地をオウス族に定住先として提供しました 。

1821年から1826年にかけて、イジェブとイフェ両軍がオウ・イポレを攻撃し、壊滅させた。オウ族は1826年頃、要塞化された都市を放棄し、集団で南西のイバダンへ逃れた。この郊外からオグン川を渡り、ついにアベオクタ近郊のオケ・アタに到着。そこでエグバ族の最高首長ソデケは、勇敢なオウ族に1834年頃アベオクタに定住するよう説得した。現在のオリレ・オウは、20世紀初頭にイウォや他の場所から来たオウ族が再定住したオウ・イポレと同じ場所であることを明記しておく必要がある。エルンムの人々（アモロロ統治家出身の初期のオロウ族の兄によって設立された）は、常にオウ王国の大義に忠実であった。オウ戦争中、オロウは背負われて（逃亡を偽装するため）、オリレ・オウ（オウ・イポレ）からオリレ・エルンムまで運ばれ、彼の王室護衛隊とオバ・エルンムの王室護衛隊の合同チームに守られていました。オリレ・オウが壊滅した後、残ったオウ軍はイジェブとイフェの同盟軍からオリレ・エルンムを守るために撤退しました。

オリレ・エルンムも荒廃し、完全に破壊される前に、エルンムのオロウ族とオルロコ族は、 オドゥドゥワから受け継いだ王家の血統と王冠が確実に保存されるように戦略を練りました。オロウ族は、オウの王冠を、単にアコグンと呼ばれる戦士（オウの最初の記録に残るアコグン戦士。アコグンは現代の軍の防衛隊長に似た称号）とイジャオラ、そして王の側近数人に託しました。エルンムの包囲が始まると、アコグンは戦況を一変させることができるという希望を抱いて戦場に配属され、一方イジャオラはイバダンの将軍メイへの伝言を持ってイバダンへの義務的な王室任務に派遣されました。この2人の王冠管理人がそれぞれの命令を実行するために出発する前に、彼らはオニ（熟練した専門の貿易商兼農民であり、イジャオラの義理の兄でもある）に王冠の守備を託さなければなりませんでした。オニと王冠を託された他の男たちは、最終的にアベオクタに定住した難民たちと交流した。これらの男たちは、アコグンとイジャオラの不在時には、彼らの死の知らせを受けない限り、王冠の所在を明かさないよう厳重に指示されていた。王冠は現在、オウ・アベオクタではなくオウ・イジェブにある。王冠は、オウ族の子孫全員の誇りであり続けている。

1855年、オウ族はアベオクタのオケ・アゴ・オウでオバ・パウをオウ族の初代オロウ王として戴冠した。注目すべきことに、オウ族の滞在者がアベオクタに定住してからパウがアベオクタの初代オロウ王として戴冠されるまでの間には21年間の空位期間があった。パウは12年間統治した。

空位期間の原因は、オリレ・オウとアベオクタ間の旅の間に明らかになった社会文化的絆の悪化に起因する可能性がある。困難により、これらのオウの家族は互いの幸福に無関心になっていた。最も影響を受けたのは、数が少ないエルンムの人々だった。彼らは少数派の立場であったため、他のオウ先住民から疎外されていた。王冠の番人であるオニは、兄弟の要求に無関心になった人々に王冠を明らかにした場合、オウ、エルンム、アポム（アベオクタのオウ王国）の町に専制政治が及ぶことを許してしまうと確信していた。何年も経って、アコグン（軍閥）がアベオクタに到着したが、イジャオラもイジャオラの義理の兄弟であるオニも見つけることができなかった。また、オロウ族とオルロコ族には知られていなかったが、イジャオラはエルンムに戻ったが、捕まるのを逃れるために農場集落に隠れなければならなかった。彼は後にオウ族難民のコミュニティがあったイオウの町に定住し、商品や戦争捕虜の取引を始めました。この取引の過程で、アベオクタを拠点とする別のオウ族の行商人を通じて義理の兄弟と再会しました。最終的に、イジャオラがアベオクタに移住するための手配がすべて整い、そこで彼はエルンム族の人々をイタエルンム（現在は木にちなんでトトロと呼ばれています）に再定住させました。イジャオラ、アコグン、オニは互いに相談し、オウ族が最初にアベオクタに定住してから21年後にオドゥドゥワの王冠を明らかにしました。

オウのオロウ、オバ（王）博士オルサンヤ・アデグボエガ・ドスンム・アモロロ2世（アモロロ統治家）は、オグボニの伝統がオウ文化に馴染みのないことから、オウ・アベオクタにおけるオグボニの伝統的称号の授与を中止しました。オウ族は1世紀以上にわたり秘密主義のオグボニ文化と関わりを持っていましたが、それでもオグボニの家はなく、オグボニの教義に従って活動していません。オウ族にはオルウォ（オグボニの首長）がおらず、オグボニの集会も開かれていません。それどころか、オウの宮殿には、オウ族の誰もが参加できる公開討論の文化があります。そのため、人々はオウ族を「討論グループであるオウ」を意味する「Owu a gbooro gbimo」と呼んでいます。

オウ王国の最高統治者であるオロウの内閣は、7 つのグループで構成されています。以下に挙げるグループは、オロウを議長とするオウのオロウの最高内閣を構成しており、現在は「オロウ評議会」として知られています。権限の順で並べると、次のようになります。

1. バログン
2. オロリ・イグビモ
3. オロリ・オモ・オバ
4. オロリ・パラコイ
5. エルンムのオルロコ
6. バログン・アポム
7. イヤロデ

オモ オロウ祭を祝う本来の目的は、すべての必要を満たしてくれるオロドゥマレ（全能の神）に感謝することです。毎年恒例のオウ デー祭の伝統は 1999 年に始まり、多くのオウ先住民と世界中の人々が参加しています。2010 年 10 月 9 日、オウ アベオクタ オバ ドスンムのオロウ族は、10 月の第 2 週末をオウの全能の神の善良さを祝うオウの公の祭典と公式に宣言しました。この宣言は、2009 年の 10 月 10 日に 10 回目で最後の開催となった以前のオウ デー祭に代わる新しいオモ オロウ祭の到来を告げるものでした。初開催となったオモ・オロウ祭（owulakoda.wordpress.com/2010/10/29/omo-olowu-festival-kicks-off で報告）には、古くから伝わる伝統的なニューヤム祭も組み込まれ、オロウ族自らが劇的に演出し、出席した観衆や要人から大いに喜び、称賛と拍手が送られました。2010年の祭典には、イフェの元ウーニ、オバ・オクナデ・シジュアデ・オルブセ [II]（故人）、ナイジェリア元大統領でオウのバログン族のオルシェグン・オバサンジョ首長、グッドラック・ジョナサン大統領の首席補佐官、マイク・オギエドメ首長、オグン州元副知事でECOMOGの野戦司令官、退役将軍トゥンジ・​​オルリンが出席しました。

• ヨルバの歴史におけるオウー、マボグンジェ、アキン・L.、オマー・クーパー、ジョン・D.、イバダン大学出版局、1971