オーウェン・ホイットフィールド

オーウェン・ホイットフィールド（1891年10月14日 - 1965年8月）^[1]は、1939年のミズーリ州小作人路上デモの指導者であり、説教者であった。このデモでは、黒人と白人のホームレスの小作人家族が道路脇に野営し、政府の注意を小作人の貧困と不公平さに向けさせた。^{[2]彼はまた、}南部小作農組合の組合組織者でもあり、同組合は「あらゆる形態の小作と賃金奴隷制の完全廃止に専心」していた。 ^[3]ホイットフィールドは、応用宗教を用いて聴衆を動員し、死後の世界について考えるのをやめ、信仰を実践して生きることに集中するよう説いた。彼は聴衆に「空から目を離しなさい。誰かがあなたのパンを盗んでいる」と説教したことで知られている。^[4]

私生活

オーウェン・ホイットフィールドは1892年、ミシシッピ州ジョーンズタウンの小作農の家庭に生まれた。^[5] 両親は小作農だったので、独立、より良い賃金、そして安全を求めて頻繁に引っ越した。家族が土地を購入した後、母親が亡くなり、ホイットフィールドは1909年に叔父の家に引っ越した。^[6]叔父のチャック・ホイットフィールドも小作農で、オーウェンがオコロナ工業学校に通うための資金を提供した。この学校は、アフリカ系アメリカ人の教育と生活の向上を目的とした黒人学校だった。農業と肉体労働の教育に特化していたアラバマ州のタスキーギ大学とは異なり、オコロナでは文法、看護、化学、音楽、英語文学も教えた。^[7] 2年間学校で過ごした後、彼は当時13歳で小作農の娘で綿花摘みをしていたゼラ・グラスと出会い結婚した。 1941年までに、オーウェンと妻は合計15人の子供を産んだ。^[8]彼は1939年の小作農の路傍デモに参加したことで有名になった。彼は1965年に亡くなった。^[9]

精神生活

オーウェン・ホイットフィールドは1924年にブースヒールで説教を始めたが、彼の精神性は幼少期を通して周囲の状況に影響された。子供の頃、敬虔なクリスチャンだった彼の母親は、白人の差別を悪魔と結びつけ、彼にキリスト教の価値観を教え込んだ。^[10]さらに、公民活動の重要性を強調したオコロナ実業学校の理念も、彼の説教への願望に影響を与えた。^[11] 1936年11月5日、説教者としての地位を確立した後、ホイットフィールドはクロード・ウィリアムズを自分の教会に説教するよう招いた。ウィリアムズは会衆に団結して南部の不正に立ち向かい、社会における自分たちの立場を改善するよう促した。^[12]ホイットフィールドはウィリアムのメッセージに非常に感銘を受け、すぐに南部小作農組合に加入した。

南部小作農組合への関与

ホイットフィールドは、1936年の夏の霊的な出会いの後、1937年に南部小作農組合に加入しました。この夏の日、彼の娘が彼のところに駆け寄ってきて、家族の食料が尽きたと告げました。ホイットフィールドは怒りでひざまずき、祈りました。ホイットフィールドは、主の声が彼に聞こえ、彼は確かに祝福されているが、人々、つまり農園主に彼の恵みを奪わせたのは彼のせいだと説明されたと述べています。^[13]

組合に加入した後、ホイットフィールドは説教師としての地位を利用して信徒たちに働きかけた。彼は説教壇からSTFUを支持する説教をし、また教会を農園主から離れた組合活動のための隠れ家として利用した。^[14]説教師としての地位により、彼は地域社会で多くの人脈と尊敬される地位を得た。彼は黒人と白人の両方とつながりを持ち、その中にはブースヒルの借地人の権利をしばしば主張した「急進派」農園主のサド・スノーもいた。^[15]スノーの指導と援助の下、ホイットフィールドと彼の家族はホームレスの借地人を助けることを目的としたラ・フォージ・プロジェクトで下宿を得ることができた。さらに、1937年にホイットフィールドはSTFUの副会長に選出された。^[16]

1939 年の小作農の路傍デモ

STFU に参加している間、ホイットフィールドはストライキに反対し、小作農に勝利を得るために政府の権力を利用するよう促した。この信念は、1939 年の小作農の路傍デモの背景となった。

フランクリン・D・ルーズベルト大統領のニューディール農業政策の一環として、農業調整法（AAA）が可決された。この法律は綿花価格を引き上げることで農家を救済することになっていた。作付面積は削減されたが、補償として政府は農家に小切手を支給した。^[17]しかし小作農はこの法律に満足していなかった。彼らはこの法律を悪とみなした。なぜなら、農園主は小作農を日雇い労働者に切り替えていると小作人に説明することで、小切手を全額自分たちで保持することになるからだ。^[3]その結果、農園主は小作農を追い出すことになった。

1939年1月、ブーティール地方で小作農の大量立ち退きが行われることになった。ホイットフィールドは政府を通じて変化をもたらすことを好んだため、立ち退きを命じられた小作農によるブーティール地方の国道60号線と61号線沿いでの大規模デモを組織した。しかしホイットフィールドは小作農を道路上に放置するつもりはなく、このイベントを大々的に宣伝したかった。彼はデモの前と最中に記者を集会に招待した。^[18]デモの間、ホイットフィールドは殺害予告を受けて不在だった。その代わり、彼は北部で政治家の支援を訴えていた。1939年2月、ホイットフィールドはルーズベルト大統領と会談し、大統領は小作農の支援に同意した。しかしこれに先立ち、州はデモ参加者が公衆衛生を害しているとして道路から立ち退くよう強制した。^[19]しばらくして、ホイットフィールドは600以上の小作家族が住むデルモ・セキュリティ・ホームの建設を妥協することができた。^[20]この時までに、説教者であり労働組合の組織者であったオーウェン・ホイットフィールドは、20世紀前半にミズーリ州ブーティールで「綿花奴隷を目覚めさせた」男として全国的に認知されていた。^[21]

参考文献

^ “Owen Whitfield” . 2020年12月26日閲覧。
^ゲルマン、エリック・S.、ジャロッド・H・ロール（2006年5月）。「オーウェン ・ホイットフィールドとニューディール時代のアメリカにおける労働者階級の福音、1936-1946年」。南部歴史ジャーナル。72 （2）：319。
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^ カンター、ルイス（1969年）。抗議運動の序章：1939年のミズーリ小作人路上デモ。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。32ページ。ISBN 9780822302155。
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^ベルフレージ、セドリック（1948 年11月）。「コットンパッチモーゼス」ハーパーズマガジン。197 （1182）：102。
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[1] “Owen Whitfield” . 2020年12月26日閲覧。

[2] ^ゲルマン、エリック・S.、ジャロッド・H・ロール（2006年5月）。「オーウェン ・ホイットフィールドとニューディール時代のアメリカにおける労働者階級の福音、1936-1946年」。南部歴史ジャーナル。72 （2）：319。

[Cantor1969-3] カンター、ルイス（1969年）。抗議運動への序章：1939年のミズーリ小作人路上デモ。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。19ページ。ISBN 9780822302155。

[4] カンター、ルイス（1969年）。抗議運動の序章：1939年のミズーリ小作人路上デモ。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。32ページ。ISBN 9780822302155。

[5] クレイグ、ロバート H. (1992)。宗教と急進的な政治：米国におけるもう一つのキリスト教の伝統。テンプル大学出版局。ISBN 9781566393355。

[6] ゲルマン、エリック・S.、ロール、ジャロッド（2011年）。労働者階級の福音。シカゴ：イリノイ大学出版局。14ページ。

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[8] ^ベルフレージ、セドリック（1948 年11月）。「コットンパッチモーゼス」ハーパーズマガジン。197 （1182）：102。

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[10] ゲルマン、エリック・S.、ロール、ジャロッド（2011年）。労働者階級の福音。シカゴ：イリノイ大学出版局。p.11。

[11] ゲルマン、エリック・S.、ロール、ジャロッド（2011年）。労働者階級の福音。シカゴ：イリノイ大学出版局。34ページ。

[12] ゲルマン、エリック・S.、ロール、ジャロッド（2011年）。労働者階級の福音。シカゴ：イリノイ大学出版局。p.71。

[13] カンター、ルイス（1969年）。抗議運動への序章：1939年のミズーリ小作人路上デモ。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。31ページ。ISBN 9780822302155。

[14] ^ゲルマン、エリック・S.、ジャロッド・H・ロール（2006年5月）。「オーウェン ・ホイットフィールドとニューディール時代のアメリカにおける労働者階級の福音、1936-1946年」。南部歴史ジャーナル。72 （2）：310。

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[16] カンター、ルイス（1969年）。抗議運動への序章：1939年のミズーリ小作人路上デモ。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。34ページ。ISBN 9780822302155。

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[18] ゲルマン、エリック・S.、ロール、ジャロッド（2011年）。労働者階級の福音。シカゴ：イリノイ大学出版局。95ページ。

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