私たちの姉妹キルジョイ

私たちの姉妹キルジョイ
	初版
著者	アマ・アタ・アイドゥ
言語	英語
公開済み	1977年; 47年前
出版社	ロングマン
メディアタイプ	印刷

『我らのシスター・キルジョイ：あるいは黒い目をした斜視からの反射』は、ガーナ人作家アマ・アタ・アイドゥーのデビュー作で1977年にロングマン社から初版が出版された^{。 [1]}^[2]「白人社会と黒人中流階級の両方の特徴的な態度をスタイリッシュに否定することを主眼とした、ウィットに富んだ実験的な作品」^{と評されている。 [3]}ある評論家は「ヨーロッパの地でアフリカ人と西洋人が出会ったことについての、驚くほど異例かつ適切な論評...。従来の物語や伝記ではなく、若いガーナ人女性（タイトルの「シスター」、通常は「シシー」と呼ばれる）が国家の支援を受けてドイツを訪れた際の記録という枠組みを使って、ヨーロッパが「支援」し教育するアフリカ人に対してヨーロッパが何であるか、そしてヨーロッパが何を行っているかを分析するテキストである」と評した。^[4]

まとめ

『アワー・シスター・キルジョイ』は、アフリカの同胞が言うように、ヨーロッパで教育を受け「より良く」なるためにヨーロッパに渡ったシシーという名のアフリカ人女性についての物語である。この小説は、黒人の離散と植民地主義、特に精神の植民地化というテーマを中心に展開する。シシーは、（教育とヨーロッパでのより良い生活への欲求のために）移住した他のアフリカ人を観察し、彼らを自分たちの文化と祖国を忘れた「裏切り者」とみなす。^{[5]アイドゥーは、}ポスト植民地主義の影響と、植民地化者の伝統と思想がいかにして植民地化された人々の心に植え付けられるかに触れている。小説の中のシシーは、過去とのつながりを持つ必要性を表している。

アイドーは、アフリカ人がヨーロッパ人を崇拝していることを批判している。ドイツの町に入ってシシーが最初に目にしたのは、ピカピカの物質的所有物だった。アイドーは、一部のアフリカ人が白人優位の観念を信じていることを批判し、教育であれ物質的所有物であれ「最善」を求めるときにヨーロッパに目を向ける。ヨーロッパ志向と白人への投資はアフリカで始まり、アフリカ人がヨーロッパに移住したときに継続され、強化される。植民地主義の後、ガーナやナイジェリアなどの場所にはヨーロッパの制度と枠組みが残され、独立後もその枠内で運営され続けている。アイドーは「アワーシスター」を過激派として位置づけ、自分の考えで頭がいっぱいではないように見える黒人、たとえば「アワーシスター」以外で最初に紹介される黒人であるサミーに強く反対している。

ドイツ滞在中、シシーはマリアと友達になる。話す言語は違うが、二人は強い理解を築き上げる。シシーのドイツ滞在が終わりに近づくと、マリアが彼女に言い寄る。シシーは複雑な感情を抱き、これまで女性に惹かれたことがなく、同性愛関係について深く考えるようになる。この本は、同性愛は西洋の考えであり、アフリカには馴染みがないという一般的な考えに異議を唱えている点で、クィア・アフリカ文学の歴史において特筆すべき作品である。シシーはレズビアン関係を夢見ており、マリアとの関係を否定しない。^[6]

小説の後半で、シシーはイギリスに行き、そこで見たアフリカ人の数に驚く。彼女は彼らの「悲惨な生活環境」に衝撃を受ける。彼らは地下のアパートに住み、醜く着古した服を着ている。シシーは、アフリカにいたら最も美しく豪華な服を着ていたであろう女性たちが、今では自らの美を台無しにしていることに衝撃を受ける。シシーは、イギリスにおける彼らの立場を「今いる場所に留まるために猛スピードで走っている」と表現する。^[7]

構造

この本は3つの異なるセクションに分かれており、その形式上、この小説は韻文と散文という2つの声の間を行き来します。この本の一部は詩的な韻文として構成されています。これらのセクションは時々散文セクションを突然中断します。ある意味では、これはプロットをよりゆっくりと引き延ばしますが、読者がシシーの内面の考えや本の主なテーマを理解するのにも役立ちます。韻文は怒りの調子で、より回想的で、一般的に空白を埋め、植民地主義とディアスポラのテーマについてコメントする役割を果たします。本の散文部分は、登場人物とプロットに関する基本的な情報を提供するために、より標準的な方法で使用されています。2つの声が予期せず切り替わることで、ヨーロッパ滞在中にシシーが感じる緊張感を反映する緊張感も生まれます。

参考文献

^ アニタ・カーン、「アマ・アタ・アイドゥー。私たちの姉妹は楽しくない。ロンドン：ロングマン、1977年」（レビュー）、World Literature Written in English、第17巻、1978年第1号、pp. 55–57、Taylor & Francis Online経由。
^ 「アマ・アタ・アイドゥー：アフリカ最古の最高の作家、フェミニスト、学者、国際的に認められた文学界の巨匠、そしてガーナの知識人」kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.ca 。 2017年11月15日閲覧。
^ フェイス・プルリン、ブリティッシュ・ブック・ニュース、ハンス・M・ゼル、キャロル・バンディ、バージニア・クーロン（編）『アフリカ文学への新読者ガイド』ハイネマン・エデュケーショナル・ブックス、1983年、128ページから引用。
^ アニー・ガジアーノ、「Our Sister Killjoy」（レビュー）、LitNet。
^ 「Our Sister Killjoy: Characterizing Immigration/Emigration」www.postcolonialweb.org 。 2017年11月15日閲覧。
^ エプレヒト、マーク (2006)。「アマ・アタ・アイドゥー」。ガースナー、デイビッド・A (編)。ラウトレッジ国際クィア文化百科事典(第1版)。ラウトレッジ。p. 17。ISBN 9780415306515. 2022年7月5日閲覧。
^ アイドゥー、アマ・アタ『我らのシスター・キルジョイ：あるいは、黒い目をした斜視からの反射』ロンドン：ロングマン、1988年、89ページ。

さらに読む

メーガン・ベレント、「アマ・アタ・アイドゥー：我らの姉妹キルジョイ」、「我らの姉妹キルジョイ：移民/移住の特徴」、「我らの姉妹キルジョイ：ナショナリズムの批評」：「アイドゥー：我らの姉妹キルジョイにおける「行ったこと」」、英語によるアフリカのポストコロニアル文学、ブラウン大学、1997年。
ゲイ・ウィレンツ（1991）「亡命の政治：アマ・アタ・アイドゥーの『我らの姉妹キルジョイ』」『20世紀文学研究』第15巻第1号、第12条。doi ： 10.4148/2334-4415.1271。

外部リンク

The Complete Review の「Our Sister Killjoy」。

[1] アニタ・カーン、「アマ・アタ・アイドゥー。私たちの姉妹は楽しくない。ロンドン：ロングマン、1977年」（レビュー）、World Literature Written in English、第17巻、1978年第1号、pp. 55–57、Taylor & Francis Online経由。

[2] 「アマ・アタ・アイドゥー：アフリカ最古の最高の作家、フェミニスト、学者、国際的に認められた文学界の巨匠、そしてガーナの知識人」kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.ca 。 2017年11月15日閲覧。

[3] フェイス・プルリン、ブリティッシュ・ブック・ニュース、ハンス・M・ゼル、キャロル・バンディ、バージニア・クーロン（編）『アフリカ文学への新読者ガイド』ハイネマン・エデュケーショナル・ブックス、1983年、128ページから引用。

[4] アニー・ガジアーノ、「Our Sister Killjoy」（レビュー）、LitNet。

[5] 「Our Sister Killjoy: Characterizing Immigration/Emigration」www.postcolonialweb.org 。 2017年11月15日閲覧。

[6] エプレヒト、マーク (2006)。「アマ・アタ・アイドゥー」。ガースナー、デイビッド・A (編)。ラウトレッジ国際クィア文化百科事典(第1版)。ラウトレッジ。p. 17。ISBN 9780415306515. 2022年7月5日閲覧。

[7] アイドゥー、アマ・アタ『我らのシスター・キルジョイ：あるいは、黒い目をした斜視からの反射』ロンドン：ロングマン、1988年、89ページ。