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『De docta ignorantia』（ラテン語：学識ある無知について／科学的無知について）は、ニコラウス・クザーヌス（またはニコラウス・クザーヌス）による哲学と神学に関する書物で、1440年2月12日にドイツの故郷クースで完成しました。 [ 1 ]
以前の学者たちは「学識ある無知」という問題について議論していた。例えば、ヒッポのアウグスティヌスは「 Est ergo in nobis quaedam, ut dicam, docta ignorantia, sed docta spiritu dei, qui adiuvat infirmitatem nostram」[ 2 ]と述べている。ここで彼は、人間の不完全さにもかかわらず、聖霊が男女の間で働くことを学識ある無知として説明している。キリスト教の著述家である偽ディオニュシオス・アレオパギテスは、読者に「ἀγνώστως ἀνατάθητι」、つまり「知らず知らずのうちに向上を目指せ」と勧めている。[ 3 ]バニョレージョのボナベンチュラは、「スピリトゥス ノスター ノン ソルム エフィトゥーラ アジリス アド アセンサム ヴェラム エティアム クアダム イノランティア ドクタ スープラ セ イプサム ラピトゥール イン カリジネム et エクストラム」[ 4 ] [「私たちは直接努力することなく、神聖な知識に引き上げられる」] と宣言しました。
クザーヌスにとって、ドクタ・イングノランティアとは、人類は理性的な知識によって神の無限性を理解することができないため、科学の限界を思弁によって超える必要があることを意味する。この探求方法は、科学と無知の境界を曖昧にする。言い換えれば、神を理解するには、理性と超理性的な理解の両方が必要である。これは、中世の神秘主義的信仰に共通する教義である、対立物の結合、すなわちコイケンティア・オポジトルムへとつながる。これらの思想は、マルシリオ・フィチーノやピコ・デッラ・ミランドラなど、クザーヌスと同時代の他のルネサンス期の学者にも影響を与えた。