ニオブララ保護区

ニオブララ保留地は、ネブラスカ州北東部にあるかつてのインディアン保留地である。元々は、ニオブララ川の河口近く、ミズーリ川との合流地点に、スー語を話すサンティー・スー族とポンカ族の両部族の土地があった。19世紀後半、米国政府は、この地域のネイティブ・アメリカンの子供たちのために、保留地に寄宿学校を建設した。1908年までに、ドーズ法に基づいて部族の各世帯に区画が割り当てられた後、1,130.7エーカー（4.576 km ^{2 ）が、独立した}サンティー・スー保留地のための機関、学校、伝道所のために保留された。隣接するポンカ保留地には、機関や学校の建物のために保留された土地はわずか160エーカー（0.65 km ²）であった。

1884年、ジョン・レンジャーはニオブララ保留地でインディアンのみのブラスバンド、サンティー・スー族バンドを結成した。このバンドは

サンティー族の音楽的才能を披露し、彼らを白人の隣人に好意的に紹介した。レンジャー率いる楽団は、1893年のシカゴ万国博覧会、1898年のオマハでのトランスミシシッピ博覧会に出演した。[そして] ...ベンジャミン・ハリソン大統領の特別指揮演奏も行った。^[1]

1890 年、特別捜査官ルーベン・シアーズは、灌漑なしでは農地として適さない土地であると説明しました。「この保留地の土地の半分は通常半分の作物しか生産しませんが、残りの半分は放牧以外では全く価値がなく、10 エーカーは雄牛 1 頭を養うのに必要です...この保留地では木材は豊富ではありません。燃料と柱用に十分な量が見つかりますが、現在の使用に限られます。」^[2]当時のサンティーおよびフランドロー代理店のインディアン人口は 869 人でした。サンティー族はポニーや馬を飼育し、納屋付きの丸太または木造の家に住むコミュニティと説明されましたが、乳牛や豚を飼うことは好みませんでした。サンティー族は音楽と大工の才能を示し、夏と冬の家を行き来して「一緒に集まる」という習慣を続けました。シアーズは「サンティー族は、ほとんど不毛な保留地に住んでいますが、実質的に自給自足しています」と結論付けました。^[2]

シアーズは、サンティー族は部族の歴史や宗教的信仰について尋ねられると、全く話さなくなると指摘している。^[2] 1862年のダコタ戦争の記憶がまだ比較的新しかったことを考えると、彼らが歴史を語りたがらないのは理解できる。戦争後、ミネソタ州マンケートで行われた大量処刑で39人のスー族が殺され、キャンプ・マクレランに収容されていたインディアンの3分の1が病死した。これらの生存者の一部はネブラスカ州に送られた。ミネソタ州フォート・スネリング近郊のパイク島の戦後収容所では、女性、子供、老人300人が劣悪な環境のために死亡した。1863年5月、ダコタ族の生存者は蒸気船に乗せられ、干ばつに見舞われていたクロウ・クリーク保留地に移された。クロウ・クリークの生存者の多くは3年後にニオブララ保留地に移動した。^{[3] [4]}

対照的に、保留地に住むポンカ族は約217人で、牛や豚を飼育し、自分たちの歴史や宗教について喜んで語り合った。彼らは小さな木造の家に住み、手入れの行き届いた農場を維持するのに十分な降雨量と井戸水があった。^[2]

1930年代、ニオブララ川の南とネブラスカ州リンチのポンカ/ニオブララ保留地で考古学調査が開始された。^[5]農業開発で破壊される前に先史時代の遺物を 特定して保存する取り組みとして、ネブラスカ大学とスミソニアン協会は共同プロジェクトに着手した。チームは先史時代のポンカ族の村を発掘し、プロジェクトの労働者10人は大恐慌時のフランクリン・D・ルーズベルト政権の公共事業促進局から給料を受け取った。^[5]このプロジェクトは古代の資源を調査、特定、保護するためのものだった。ポンカ族の村には直径60フィートにもなる大きな円形の家があり、彼らの住居はニオブララ川の南岸に沿ってほぼ2マイル（3 km）にわたって位置していた。^{[5] [6]}

ニオブララ島は当初の保留地に含まれていました。

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