ニコライ・カプテレフ

カプテレフ、ニコライ・フョードロヴィチ（1847年7月8日 - 1917年12月31日）は、教会史家、教会アカデミー教授、帝国科学アカデミー通信員であった。彼は、1666年から1667年の教会分裂の原因に関するロシア国教会の理論を反駁した著書で特に知られている。彼の著作の多くは、ロシア正教会の教会分裂に関する彼らの見解を説明し擁護する際に古儀式派によって参照されている。

ニコライ・F・カプテレフはズヴェニゴロド教会研究所で研究を開始し、その後ヴニファンスキー教会アカデミーで研究を続けました。このアカデミーで、彼は古代ロシアの大主教の世俗的な補佐官に関する論文を執筆して最初の学位を取得しました。その後、彼はモスクワ教会アカデミーの歴史学部の教師として採用されました。このとき、彼はアーカイブの徹底的な研究を行いました。1883 年に彼はモノグラフィー「16 世紀と 17 世紀におけるロシアと東方正教会の関係の特徴」の出版を開始しました。実際、彼はこの主題で 2 番目の論文を書く予定でした。このモノグラフィーで、著者はアーカ​​イブのこの綿密な研究に言及して、「ロシア人は...当時のギリシャの敬虔さ、さらにはギリシャ正教自体に対しても疑念を抱く理由があった」、そして「ニコン総主教は、モスクワにやって来て、私たちの古い儀式と本を正すように彼に助言したギリシャ人をそれほど信頼すべきではなかった」という結論に達しました。当時、これはセンセーショナルな発言だった。モスクワの首都イオアニキの干渉を受けて初めて、カプテレフの論文集は出版された。カプテレフは博士号を授与され、1885年に彼の論文集は書籍として出版された。ロシア正教の「公式」擁護者NIスボチン教授（1827-1905）は、聖シノドの議長KPポベドノスツェフにカプテレフと彼の出版に反対を通告し、聖シノドは彼の博士号を取り消した。

1887 年、カプテレフは「正教ダイジェスト」に「教会改革者としてのニコン総主教とその反対者たち」という記事を載せ始めた。これらの記事はスボチン教授の激しい攻撃を受けたが、カプテレフはスボチン教授の議論に多くの誤りと故意の虚偽を指摘して反論した。カプテレフは、この記事を論文として提出して博士号を取得しようとしたが、聖シノドに却下された。カプテレフが実際にロシア正教会の公式見解である 1666-67 年の分裂に関する理論の科学的根拠を破壊したという事実を考えれば、これは理解できるかもしれない。彼は、教会改革の結果として破門された儀式（二本の指で十字架に印をつける、二度のハレルヤなど）が実際には古代の普遍的なキリスト教会の儀式であり、新しい儀式（三本の指で十字架に印をつける、三度のハレルヤなど）が15世紀から16世紀にかけてギリシャ人の間で出現したことを証明した。

ロシアの学界では、カプテレフの学術的業績は高く評価され、1888年には「16世紀と17世紀におけるロシアと東方正教会との関係の特徴」で帝国科学アカデミーの小ウヴァーロフ賞を受賞した。同時に、ロシア教会史に関するカプテレフの学術研究を発展させた他の出版物も出版された。1891年には「エルサレム総主教ドシフェイとロシア政府との関係」を出版し、最終的に博士号を授与された。1896年には「一般教授」の学位を授与され、1898年には「功労教授」となった。1905年の法案以降、それまで検閲に合格していなかった多くの出版物が発行された。 1906年、カプテレフは『16世紀と17世紀の皇帝とモスクワ会議』を出版し、1909年から1912年にかけては2巻からなる基礎調査『ニコン総主教と皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ』を出版し、その中でカプテレフは教会改革に至った原因を指摘した。この出版物はロシア社会の進歩的な層から大いに評価された。1910年、カプテレフは帝国科学アカデミーの通信会員に選出された。

カプテレフは政治活動にも積極的で、1912年から1917年まで進歩政党の議員として ロシア下院議員を務めた。

偏見があるとの非難もあったが、カプテレフは古儀式派のどの教会宗派にも属していなかった。実際、古儀式派はカプテレフの結論のすべてに同意しているわけではなく、特に大司祭アヴァクムに関する結論には同意しておらず、カプテレフに対してはむしろ否定的な態度を取っていた。

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