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ネオオリエンタリズムは、オリエンタリズム思想の現代的具現化のカテゴリーである。[1]ネオオリエンタリズムという用語は、一般的に、 9/11以降のイスラム教とイスラム世界に対する西洋の態度を批判する学術文献に見られる。[2]
ネオオリエンタリズムという用語は古典的なオリエンタリズムからの変化を示すが、それでもなお両者の概念は類似点を共有している。例えば、ムバラク・アルトワイジ、アリ・ベダド、ジュリエット・A・ウィリアムズによれば、ネオオリエンタリズムはオリエンタリズムと同様に「一枚岩で、全体主義的で、二元論に依存し、東洋の他者に対する道徳的・文化的優位性の仮定に基づいている」と批判されている。したがって、ネオオリエンタリズムは「オリエンタリストの表現の永続的な様式に対する補足」として理解されるべきである。[3]
しかし、ネオオリエンタリズムは、その前身とは異なる特徴も保持している。ベダッドとウィリアムズによれば、「第一に、古典的なオリエンタリストは一般的に男性のヨーロッパの学者、文献学者、著名な作家や芸術家であったが、ネオオリエンタリストは、自らの主張する真正性が彼らの言説を認可し、権威づける普通の中東の人物である傾向がある。しかし、現代のネオオリエンタリストは、単に「現地の情報提供者」や「買弁知識人」ではなく、むしろ、中東の女性や男性であり、彼らの生来の主観性と西洋で新たに発見した主体性を利用して、その地域についての偏った説明をより権威があり客観的なものに見せている。第二に、古典的なオリエンタリズムが文献学、文化、形式主義の懸念をイデオロギーの懸念よりも明らかに優先しているのとは対照的に、ネオオリエンタリズムは中東の政治への遠慮のない投資と関与を特徴としている。」[4]
さらに、オリエンタリズムとは異なり、この用語は著者や学者の間で合意された定義をまだ持っていないようです。たとえば、マアジド・ナワーズは、南部貧困法律センターが反イスラム過激派であると主張する公人リスト[6]に彼の名前を追加したことを批判するためにこの用語を採用しました[5]。
最後に、東洋文化の表現全体に対する批判的なアプローチとして機能するオリエンタリズムとは異なり、ネオオリエンタリズムに関する現在の対話は、主にイスラム教の国々、特に中東と北アフリカに焦点を当てているようです。
参照
参考文献
- ^ アニース、ムナワル A. (2015-07-24)。「ネオ・オリエンタリストのイスラム嫌悪は、かつてないほど預言者ムハンマドの評判を中傷している」ハフィントン・ポスト。 2017年2月21日閲覧。
- ^ Tuastad, Dag (2003). 「ネオオリエンタリズムと新たな野蛮主義論:中東紛争における象徴的暴力の側面」.第三世界季刊誌. 24 (4): 591–599. doi :10.1080/0143659032000105768. JSTOR 3993426. S2CID 144367950.
- ^ Williams, Juliet A.; Behdad, Ali (2012). 「今日のネオオリエンタリズムについて」www.entekhabi.org。2015年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月27日閲覧。
- ^ 「Ali BehdadとJuliet A. Williams: 今日のネオオリエンタリズムについて」www.entekhabi.org。2017年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月21日閲覧。
- ^ ナワズ、マージッド（2016年10月29日）。「私はイスラム教改革者です。なぜ『反イスラム過激派』として中傷されるのですか？」デイリービースト。 2017年2月21日閲覧。
- ^ 「ジャーナリストのマニュアル：反イスラム過激派へのフィールドガイド」。南部貧困法律センター。 2017年2月21日閲覧。