ムフカムとムタシャビ

コーラン釈義におけるムハカムとムタシャビ(アラビア語: محکم ومتشابه )は、詩節を「明瞭」 ( muḥkam ) または「曖昧」 ( mutashābih )に分類することです。

この2つの用語の定義は、当時も今も議論の的となっている。一部の解釈者は、この区別は、節を読む際にさらなる解釈や考察が必要かどうかによるものだと考えている。また、別の解釈者は、ムフカムは1つの意味を持つ節であり、ムタシャービフは複数の意味を持つ節（そして、最も適切な意味を推論する必要がある節）だと考えている。^{[ 1 ]}

最も重要なムタシャービフ節のいくつかは、神を擬人化して描写しているもので、例えば、神には「手」や「顔」があり、「玉座」に昇る/座っていると描写している。これらの表現を文字通りに解釈すべきか、比喩的に解釈すべきかという問題は、イスラム教初期の数世紀にわたって広く議論され、現在も議論が続いている。^{[ 1 ]}

節の区分の根拠は、クルアーンの次の箇所です。^{[ 1 ]}

彼こそがあなた方に啓典を啓示した方である。その節の中には決定的なもの（ムフカム）があり、それが啓典の基礎となる。また、他の節は寓意的（ムタシャビフ）である。そして、心に邪悪な心を持つ者たちは、寓意的な部分に従い、人々を惑わし、自分たちの解釈を与えようとする。しかし、その解釈を知るのはアッラー以外にはいない。知識にしっかりと根ざした者たちは言う。「私たちはそれを信じる。それはすべて私たちの主からのものだ。」理解力のある者以外は、それを気にしない。^{[ 2 ]}

『タフスィール・アル＝トゥスタリー』には、アリー に帰せられる伝承が収録されており、その中で彼は次のように述べている。

[知識に根ざした人々]とは、目に見えない[神秘](グユーブ)を知らずに、気まぐれ(ハワー)や決まった議論(フジャジュ・マドルーバ)に従って[クルアーンの解釈に]没頭することから知識によって守られている人々のことである。^{[ 3 ]}

• 知識にしっかりと根ざした人々