モーゼス・エリアス・レヴィ

モーゼス・エリアス・レヴィ（ Moses Elias Levy、1782年7月10日 - 1854年9月7日、アラビア語: موسى إلياس ليفي）は、モロッコ生まれのアメリカの実業家、農園主、社会宗教改革者。

モロッコのセファルディ系ユダヤ人のエリート家庭に生まれたレヴィは、幼少期にジブラルタルに移住し、後にカリブ海諸国で商船商人として地位を確立し、イギリス、ヨーロッパ、アメリカ大陸で広範囲にわたる商取引を行った。

財産を築いた後、レヴィはビジネスキャリアを終え、慈善活動を中心とした人生を歩み始めた。^[1] 1821年、彼はアメリカのフロリダ準州に移住し、ヨーロッパで抑圧に苦しむユダヤ人のために大規模な農業避難所を設立した。ユダヤ人の数は予想をはるかに下回ったが、少なくとも5つのユダヤ人家族がフロリダ北中部にあるレヴィの巡礼農園に移住し、これがアメリカで最初の農業ユダヤ人入植地となった（1822年 - 1835年）。^[1]この農園は第二次セミノール戦争（1835年 - 1842年）の勃発時に火災で焼失した。奴隷所有者であったレヴィは、奴隷の段階的解放を主張した点でも異例であった。彼は1828年にロンドン滞在中に「奴隷制度廃止計画」を執筆し、奴隷制度廃止運動の絶頂期に名声を得た。^{[1] [2] [3]}レヴィは、エリートの場で一連の宗教間討論を主導し、キリスト教徒に反ユダヤ主義を終わらせるよう訴えた。^[4]ユダヤ人はそれまでイギリスで公の場に出たことがなく、ましてや公然と現状に疑問を呈したことはなかったため、これらの公開集会はロンドンで大騒ぎとなった。国際的に広く報道され、これらの抗議行動は「ユダヤ人の異例の運動」と呼ばれた。^{[4]レヴィはフロリダ州選出の米国上院議員}デビッド・レヴィ・ユリーの父親である。^[5]

モーゼス・レヴィは、スルタン・モハメッド・ベン・アブドゥラーの次官を務めたエリアフ・ハ・レヴィ・イブン・ユーリと、タンジール出身の妻ラケルの息子であり、多妻結婚の3人の妻のうちの1人であった。ラケルはスペイン語を流暢に話したと言われている。^[6]イブン・ユーリ家は、スペインから追放されたセファルディ系ユダヤ人の子孫である。彼らはモロッコのスルタンの宮廷官僚や顧問を務めたエリートであった。^[1]

1790年、家族はジブラルタルに逃れ、モーゼス・レヴィはそこで青年期を過ごした。^[5] 18歳の時、レヴィはユリ姓を捨ててこの地域を離れ、デンマーク領ヴァージン諸島へ向かい、セント・トーマス島のシャーロット・アマリーで有力な商人としての地位を確立した。ヴァージン諸島滞在中、レヴィは木材業に従事した。^[5] 1803年、彼は地元の商人デイビッド・アベンダノンとその妻レイチェルの娘、ハンナ・アベンダノン（1786年 - 1872年）と結婚した。2人の間には4人の子供が生まれた。末っ子のデイビッド・レヴィ・ユリー（1810年 - 1886年）は、フロリダ州を代表してアメリカ合衆国上院議員に選出された初のユダヤ人となった。モーゼス・レヴィの商会レヴィ・アンド・ベンジャミンはカリブ海全域で広範囲な貿易を展開した。従兄弟でビジネスパートナーのフィリップ・ベンジャミンは、後に南軍国務長官となるジュダ・P・ベンジャミンの父である。レヴィは最終的にこの会社を離れ、プエルトリコのサンファンとキューバのハバナを中心に自分のビジネスを経営した。キューバとフロリダの監督官アレハンドロ・ラミレスとの友情は、レヴィのビジネス範囲を広げる上で大きな影響を与えた。レヴィはかつて、ベネズエラのパブロ・モリロ将軍の大規模な遠征軍に食料、軍需品、その他の物資を供給していた。^[1]

福音主義文化の影響を受けたレヴィは、1816年に霊的啓示を受けたが、この出来事は少なくとも部分的には、長く続いた不和で破綻した結婚生活に起因するものであった。デンマーク王によって珍しく正式な離婚が認められた後（1818年）、レヴィは繁盛していた事業を放棄し、改革という「神聖な大義」に人生を捧げた。彼の計画には、ナポレオン戦争後のヨーロッパで当時ひどい虐待を受けていたユダヤ人のための「精神病院」の設立も含まれていた。レヴィは富裕であったが、それが罪につながることを恐れていた。^[1]

1820年、彼は現在のフロリダ州レイクシティ、セントジョンズ川の近くに53,000エーカーの土地を購入しました。その後、現在のフロリダ州アラチュア郡とマリオン郡にさらに土地を購入し、ホープヒルと呼ばれる砂糖農園を設立しました。

ロンドンでは、レヴィは 1827 年から 1828 年にかけて活動家の役割を担い、彼の著作と弁論は大都市でよく知られるようになった。彼が最初に有名になったのは、影響力のあるキリスト教徒、特に福音派の新聞「ザ・ワールド」の編集者やユダヤ教親善協会の指導者たちの熱心な支援によるところが大きい。ユダヤ教親善協会は、表面上はロンドンの貧しいユダヤ人の物質的および教育的福祉に献身していたが、それでも改宗主義の目標を抱いていた。対照的に、レヴィは、イーストエンドのスラム街に住むユダヤ人仲間の目に見える救済を求めていたが、改宗の戦術は断固として拒否した。レヴィはまた、「ピルグラメージ」と呼ばれるプランテーションを設立し、ヨーロッパでの迫害から逃れるユダヤ人の避難所とした。レヴィは前例のない外交的バランスを取り、改革派の中で昇進しながらも、頑固なユダヤ人としての人格を保っていた。彼のユダヤ教親愛派の著名な支持者には、急進的な福音主義者で元トーリー党議員のヘンリー・ドラモンド、装飾ガラス製造業者のアプスリー・ペラット、英国国教会の牧師ヒュー・マクニール（M'Neile とも）などがいた。1827年 5 月にフリーメイソンズ ホールで行われた、組織に対するレヴィの最初の主要演説では、ユダヤ教とキリスト教の伝統の共通性を強調し、反ユダヤ主義を非難し、キリスト教徒に「軽蔑の迫害」を終わらせるよう訴えた。（ザ・ワールド（ロンドン）、1827 年 6 月 20 日）好意的な報道により、レヴィは尊敬される演説家、慈善家、異宗教関係の推進者として紹介された。千年王国論者の熱意はレヴィの悪名を一因とし、彼の行動を「時代の驚くべき兆候」であり「最も特異なことが近づいている」証拠とみなす者もいた（同書、1828年1月9日）。以前は、アングロ・ユダヤ人の間では公の場で注目されることは意図的に避けられ、異教徒との議論は忌み嫌われていた。これは、旧世界の何世紀にもわたる抑圧の後に生まれた消極的な戦略であった。^[4]

レヴィの改革の課題には奴隷制度の段階的廃止も含まれており、彼はイギリスでこの主題について頻繁に解説した。彼のパンフレット『関係者全員の利益にかなう奴隷制度廃止計画』（1828年）は、他の奴隷制度廃止論者が避けていた実際的な問題を取り上げていることで賞賛された。この出版物は匿名であったが、レヴィが著者であることは改革派の間ではよく知られていた。彼の反奴隷制度の哲学は、新世界で砂糖農園主として働いた経歴から生まれたもので、奴隷制度廃止論者でこれに匹敵する実体験を持つ者は少ない。彼の観点からすると、黒人は奴隷制度によって精神的に傷つけられただけでなく、文盲によっても妨げられていたため、即時の解放は悲惨なものとなるだろう。その結果、フロリダで実際に奴隷を所有していたレヴィは、奴隷の子供たちに対する普遍的な教育、つまり農業技術だけでなく読み書きや科学の基礎を重視するシステムを提唱した。 21歳で自由が与えられ、各家族には耕作地が与えられる。レヴィは、彼の信条を実践する慈善事業の「統一協会」を構想した。^[1]

レヴィのかなりユートピア的な考え方にもかかわらず、彼の思想は広く認められた。ロンドン文学クロニクル紙は、彼の奴隷制度反対のパンフレットを「議会と国民の真剣な関心を引く」よう推奨した（ザ・ワールド紙、1828年8月20日号に引用）。ザ・ワールド紙は、その論文に長いコラムを割き、その中で著者の「大いなる心の慈悲と深く啓発された信心深さ」（同書、1828年7月9日号）が特に強調された。また、ロンドンのビショップスゲートにあるサルバドール・ハウスで組織された新しい奴隷制度反対協会は、レヴィの広範囲にわたる奴隷制度廃止の信条を取り上げていた。

レヴィは、ロンドン市酒場で開かれた一連の熱烈で、広く報道された「ユダヤ人の公開集会」の議長を務めた。これらの集会では、当時イギリスの主要な軍事同盟国であったロシアにおけるユダヤ人迫害を非難した。彼は多作な作家で、新聞にほぼ毎日記事や手紙を寄稿した。彼の「ユダヤ人の現状に関する手紙、フォースター氏とレヴィ氏の間の書簡」 (1829 年) は、福音主義者の共著者であるサウスエンドのジョン フォースターとともにロンドンで出版された。レヴィは、19 世紀初頭のイギリスでは比類のないユダヤ人社会運動家とみなされる。彼は部外者としての立場から、ある程度の行動の自由を認められたが、1828 年の夏に米国に帰国した後は、彼の国際的な立場が彼の貢献を軽視した。歴史家によって彼が完全に認められたのは、ごく最近のことである。

奴隷制が残っていた南部に戻ると、レヴィは奴隷制度廃止運動を縮小した。しかし、改革のその他の要素は問題なく取り上げることができ、フロリダ州セントオーガスティンの自宅から、領土内の公立学校での教育無償化を求める最初の運動を主導した。知事によって教育委員に任命されたこと (1831 年) は、レヴィの行動の呼びかけが次第に受け入れられていることを反映していた。しかし、第二次セミノール戦争(1835 年) の勃発とそれに伴う荒廃により、彼の改革活動は終焉を迎え、共同農業開拓地であるピルグリミッジも消滅した。さらに、広大な土地保有に対する訴訟も重なり、大きな経済的困難を招いた。1849 年までに、州および連邦裁判所で 10 万エーカー近くの土地の所有権が認められ、レヴィは以前の富の多くを取り戻した。