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ミラン・デディナツ（1902年9月27日、セルビア王国クラグイェヴァツ– 1966年9月26日、ユーゴスラビア、オパティヤ）はセルビアの詩人で、シュルレアリストの中でも最も表現力豊かな叙情詩人であった。ツルニャンスキと同様、セルビアの叙情歌の創始者ブランコ・ラディチェヴィッチの影響を受けていたが、その作風は異なっていた。デディナツの作品は多くなく、詩作のほぼ全ては『 Od nemila do nedraga 』（1957年）という本にまとめられている。また、演劇評論も手がけた。 1930年に『 Almanac Nemogučeg-L'Impossible 』に掲載された「 Beogradski nadrealizam（ベオグラード・シュルレアリスト宣言）」に署名した13人のうちの1人である。
ミラン・デディナツは1902年にセルビアの中流家庭に生まれた。高校生の頃、セルビア軍の大撤退後、兄のディミトリエ（1901年生まれ）や他のセルビア人の子供たちと共にフランスへ疎開した。1916年にヴィルフランシュとカンヌで高校教育を再開した。戦後、ベオグラード・ギムナジウムを卒業し、その後短期間パリに戻った。マルコ・リスティッチ、D・ティモティエヴィッチと共に雑誌『プテヴィ（道）』を編集した。詩は『ヒュプノス』誌に掲載された。[ 1 ]
1924年と1925年には、友人であるラストコ・ペトロヴィッチ、ドゥシャン・マティッチ、マルコ・リスティッチ とともに、プテヴィ（道）とスヴェドチャンストヴォ（証言）の編集委員を務めた。 [ 1 ]また、1926年には一連のフォトモンタージュを添えた長編詩『公共の鳥』を発表した。[ 2 ] 1927年には、ベオグラード大学 哲学部フランス語学科でフランス語と比較文学の学位を取得した。 [ 1 ] 1929年から1930年にかけては、 『ポリティカ』のパリ特派員として働いた。彼は『アルマナック・ネモグチェ・ランポッシブル』に掲載されたシュルレアリスム宣言を支持し、1930年には彼の詩「無意味な炎」と「公開書簡」が同誌に掲載され、 1931年にはすべてのシュルレアリストと共に「ポジツィヤ・ナドレアリスマ」という使命声明を発表した。 [ 3 ]
次の10年間（1931年～1941年）は、ベオグラードの日刊紙『ポリティカ』の編集者、後に編集長として勤務した。詩集『窓辺の男』（Jedan covek na prozoru ）は1937年に出版された。第二次世界大戦中、彼はドイツの捕虜収容所に収容された。戦後（1947年）、詩集『囚人60211号の日記からの詩』（Pesme iz dnevnika zarobljenika broj 60211）を出版した。 [ 4 ]戦前の数年間は、ユーゴスラビア王国にいたセルビア人作家や詩人にとって政治的に敏感な時期であり、彼らは自国民のために最善を尽くそうとしたが、戦後、旧君主制が共産主義パルチザンによって簒奪されると、「神、国王、祖国」に忠誠を誓っていた人々は突然、国家の敵となった。[ 5 ]
1948年から1953年まで、彼はユーゴスラビア演劇劇場の芸術監督を務めた。1953年から1955年までユーゴスラビア大使館の文化担当官に任命され、1955年から1965年までベオグラードのユーゴスラビア演劇劇場の監督を務めた。1957年には著書『Od nemila do nedraga』（柱から柱へ）を出版した。
デディナツが最初に発表した詩の後、批評家たちは叙情性、即時性、音楽性をその基本的な特徴として指摘した。詩作の発展において、彼はツルニャンスキや他の表現主義者とは正反対の道を辿った。詩人ストラジロヴァは、非常に具体的な歴史的、エロティックなテーマから出発し、主題の叙情的な具現化（無意味）を目指した。一方、デディナツは、流動的な感情状態から出発し、後にかなり具体的な実存的、歴史的状況を表現する。彼の初期の詩集『夜明けはもう来たか？ - 夜明け！』（1921-1922年）[ 11 ]や『夜明けと夜』（1922年）などは、物体はなく線と色だけがある非具象絵画、あるいは、その性質上具体的な具体性を一切持たない音楽に似ている。その歌い方の終着点は、最も重要なシュルレアリスム作品の一つとされる反詩『ヤヴナ・プティカ』（1926年）[ 2 ]で到達した。その中の最初の詩の自発的な叙情性は、表現と形式に対する意識的な探求と実験によって抑制されている。
初期の詩に見られる抽象的な叙情性から現実の詩へと転換するきっかけとなったのは、詩「窓辺の男」（1937年）である。基本的な状況は象徴的だ。詩人は窓辺、正確には閉ざされた窓の向こうにいて、街を襲う嵐を眺めている。まるでそれまで生きてきた閉鎖的で安全な世界から抜け出そうともがいているかのように、彼は外の世界に目を向け、外部の出来事に没頭し、出会いや与えることを切望する。この詩では災害を観察する男の状況が描かれているが、民謡集「囚人60211号の日記からの詩」（1947年）では、嵐の中の男の状況、現実へと落ちていく男のドラマが描かれている。この詩集は、詩的な散文と韻文、日記と詩が混在している。それは、奴隷制と苦しみ、自由への憧れ、祖国、愛する人々、そして祖国への愛を歌った詩であり、セルビアの自由主義詩の最高の伝統に則って創作されたものである。デディナツは、洗練された叙情的な感性をそこに注ぎ込んだ。叙情性は、物質的なデータ、歴史的状況と並外れた形で結びついている。彼の歌には、断定的、偏狭、綱領的な要素は一切なく、時代の暗い現実が染み込んでいるにもかかわらず、純粋な叙情性を保ち続けている。
全く異なる方向性を示すのが、詩集『Od nemila do nedraga』（1957年）に収められた「モンテネグロ旅行記」と題された詩である。これらの詩の中には戦前に書かれたものもあるが、全体としては戦後に形成されたものであり、デディンツェの詩作における第三段階、すなわち最終段階と捉えることができる。モンテネグロへの詩的な旅において、詩人は人々の運命や国の歴史ではなく、自然、石、鳥、太陽、オリーブ、空に魅了される。その詩は天上の眺め、太陽、そして光に満ちている。詩人はモンテネグロを天に開かれた国と見なす。山の崖を登り切ると、空に身を委ねる。すべての詩は、自然と一体化し、宇宙に消え去りたいという切望に満ちている。その中で、人間は世界と宇宙の壮大な汎神論的ドラマの参加者となる。こうして、モンテネグロの詩作はデディンツェの詩作を完成させるのである。静寂と孤独の中で生み出されたその作品は、結局のところ、セルビア詩の最高の伝統、すなわち叙情的で自由主義的かつ宇宙的な伝統に基づき、時代の乱れたリズムを帯びている。
彼は、ドブリツァ・チョシッチが小説『友人たち』の中で一章を捧げた人物の一人である。