ミシェル・ボワヴァン

ミシェル・ボワヴァンは、南アジアを専門とするフランスの歴史学者、人類学者です。現代史、イスラム研究、民族学の教育を受け、現在はフランス国立科学研究センター（CNRS）の名誉研究ディレクター、CESAH（南アジア・ヒマラヤ研究センター）のメンバー、社会科学高等研究院（EHESS）の元CEIAS（南アジア研究センター）のメンバーです。サヴォワ・モンブラン大学、リヨン政治学院、リヨン・カトリック大学で教鞭をとりました。EHESSでは、「南アジアのイスラム社会の歴史と人類学」、「南アジアと中央アジアのスーフィズムにおける権威と政治」、「シーア派社会における物質文化と信仰」の3つのセミナーを共同で指導しました。さらに、彼はジュリアン・レヴェスクとの「現地文化と新イスラム教エリート」、ピエール・ラシャイエとの「グジャラート語とシンド語の研究：社会、言語、文化」という 2 つの CEIAS 研究グループの組織化に貢献しました。

ミシェル・ボワヴァンは、シャンベリー高等学校で人文科学を専攻した後、イスラム世界の近代史の専門家となった。リヨン第2大学でアラビア語とイスラム研究のDEAを取得し、パリ第3大学-ソルボンヌ新校でスルタン・ムハンマド・シャー・アガ・ハーン（1877-1957）のイスマーイール派シーア派と近代性について東洋言語、文明、社会の博士号を取得。その後、パリ西ナンテール大学で現代シンド（19世紀-20世紀）のシーア派、スーフィズム、社会動態をテーマに民族学の博士号を取得。ミシェル・ボワヴァンは、植民地時代および独立後のインドとパキスタンのイスラム教コミュニティの現代史と歴史人類学を専門としている。これらの地域のイスマーイール派の研究に数年間を費やした後、彼は焦点をスーフィーのグループに移しました。彼は CEIAS (EHESS-CNRS) で「インダス川流域の歴史とスーフィズム」の研究チームを指揮しています。2008 年から 2011 年にかけて、このチームはスーフィーの聖地セフワンシャリフを中心に、学際的かつ国際的なプロジェクトに取り組んできました。パキスタン南部のシンド州にあるこの中規模都市には、スーフィーの聖人ラル シャーバズ カランダル(1274 年没) の墓があります。この聖地は巡礼地となり、恍惚とした舞踏が行われるようになりました。また、ヒンズー教徒が今でも儀式で重要な役割を果たしているため、エキュメニカルな中心地でもあります。最後に、セフワン・シャリフは、かつては「カランダール」と呼ばれ、現在では「マラン」と呼ばれることが多い、 ジャイロヴァグ放棄者たちの集まる場所です。

彼の最近の研究対象は、パキスタンとインドの「ヒンドゥー教スーフィズム」です。まず、ミシェル・ボワヴァンはシンドのヒンドゥー教徒の移住経路をたどり、次に彼らのスーフィズムの儀式を調査して、彼らが新しい環境に適応するためにどの程度変化しなければならなかったかを評価しました。並行して、彼はシンド語で書かれたスーフィズムに関する出版物や原稿の収集作業を開始しました。歴史人類学に重点を置いているにもかかわらず、ミシェル・ボワヴァンは 19 世紀に出現した新しい知識形態の研究を続けています。彼は特に、イギリスの植民地支配、新しいエリート層の出現、スーフィズムの客観化の相互作用の結果としてシンド州で生まれた新しい文化に興味を持っています。したがって、彼の研究はポストコロニアル研究の継続として理解されるべきであり、彼はインド亜大陸とヨーロッパで行われたアーカイブ作業に基づいて「シンドのスーフィズム文化」の進化を再構築しています。晩年、彼は書面による情報源の不足から生じる空白を埋めるために、図像学を有意義なデータとして利用していました。

ミシェル・ボワヴァンはパリのEHESSで南アジアの歴史人類学を教えており、シンド州地域に重点を置いています。2008年にMission Interdisciplinaire Française du Sindh (MIFS)を設立し、シンド州政府考古局と覚書を締結しました。同年、電子ニュースレターが発刊されました。2010年に、MIFSはフランスの登録NGO (Association Loi 1901)になりました。2011年に、ミシェル・ボワヴァンはセンターをホストするAlliance Française de Karachiと覚書を締結し、カラチ社会科学センター (CSSK) を設立しました。同年、彼はOUP Pakistanと共にCSSKシリーズに資金を提供しました。CSSKは学術イベントを主催し、2015年にフランス法に基づく登録NGO (Association Loi 1901)になりました。 CSSKは、学生向けに会議、展示会、社会科学の研修を企画し、その後シンド州で現地視察を行っています。EHESSで博士課程の学生を指導するほか、カラチ大学とシンド大学の外部審査官も務めています。CSSKのディレクターとして、2017年にカラチのNED大学建築計画学部とMOUを締結しました。このMOUは、ミシェル・ボワヴィンが2016年に立ち上げた新しいプロジェクト、ウデロラル研究プロジェクト（ULRP）のために、CEIASとNED大学の協力を強化することを目的としていました。この新しい進行中のプロジェクト全体を通して、パキスタンとインドの両方で主にシンド語を話す人々によって崇拝されていることから、ジュレラルという聖なる人物、および他の多くの名前を持つ人物の研究に学際的なアプローチを捧げることが目的です。

2011年、ミシェル・ボワヴァンはCNRSの国家委員会、第38セクションの民族学、人類学、宗教社会学の委員に指名されました。2016年、彼は同じ委員会の委員に5年間の任期で選出されました。2017年、ミシェル・ボワヴァンは3人の共同ディレクターとともに南アジア研究センター（CNRS-EHESS）の所長に選出され、彼の任期は2019年1月1日から2022年12月31日まででした。2021年には、マシュー・クックと共同編集者として、ブリル出版社が発行するJournal of Sindhi Studiesを共同設立し、2022年には、マシュー・クック、カムラン・アスダール・アリ、アミナ・ヤキンとケンブリッジ大学出版局が発行するCritical Pakistan Studiesを共同出版しました。定年退職前に、彼はイスマーイール派研究に戻ってフィールドワークを行うことを決意しました。最初の部分はマハラシュトラ州マレガオンのロシャン・カヤル・ダウーディ・ボフラ派のコミュニティで制作され、2番目の部分はムンバイ自体のニザール派イスマーイール派の2つの主要な場所、すなわちドングリのダルカーナ・ジャマート・カーナとマザガオンのハサン・アリー・シャーの廟に捧げられました。後者のCNRSフィールドは、彼がトロント大学のカレン・ラフルと始めたイスラム教徒のアフリ・バイトへの信仰に関するプロジェクトにも関連していました。ミシェル・ボワヴァンは2023年5月に退職し、南アジア・ヒマラヤ研究センター（CESAH）の名誉研究ディレクターに就任しました。彼は現在、マシュー・クックと共同で、ラウトレッジ社から出版される シンド研究ハンドブックに取り組んでいます。

• ボワヴァン、ミシェル (1996)。ル・パキスタン。 Que sais-Je? Vol. 970. フランス大学出版局。ISBN 9782130475620。
• ボワヴァン、ミシェル (1998)。Les Ismaéliens: des communautés d'Asie du sud entre islamization et indianisation [イスマーイール人: イスラム化とインド化の間の南アジアのコミュニティ]。マレスース: エディション ブレポルス。ISBN 9782503506876。
• ボワヴァン、ミシェル (2003)。インドとパキスタンにおけるイスラム教の革新 – スルタン・ムハンマド・シャー・アガ・カーン（1902-1954） [インドとパキスタンにおけるイスマーイール・シーア派の革新]。ロンドレス: ルートリッジ・カーゾン。ISBN 9781136850264。
• ボワヴァン、ミシェル (2007)。Les Ismaéliens d'Asie du Sud: 歴史と生産のアイデンティティ。パリ：ラルマッタン。ISBN 9782296203129。
• ボワヴァン、ミシェル編（2008年）。『歴史と表現を通して見るシンド：シンド研究へのフランスの貢献』カラチ：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195475036。
• ボワヴィン、ミシェル、クック、マシュー A. 編 (2010)。シンド世界の解釈：社会と歴史に関するエッセイ。カラチ：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195477191。
• ボワヴァン、ミシェル (2011)。献身的な芸術品。シンド州（パキスタン）のセファン・シャリフにあるカランダリヤのスーフィー教レパートリー。カラチ：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199063215。
• ボワヴァン、ミシェル (2012)。ル・スーフィズム・アンチノミアンとル・スー大陸インド。 La'l Shahbâz Qalandar などの伝統。パリ：レ・エディション・デュ・サーフ。
• ボワヴァン、ミシェル (2013)。L'âghâ khân et les khojah。インド大陸におけるイスラム教と社会の躍動（1843-1954）。カータラ: コル。テールとジャンス・イスラム。ISBN 9782811109585。

• ボワヴィン、ミシェル（2015）。パキスタンとインドのシンド州のスーフィー文化の歴史辞典。カラチ：オックスフォード大学出版局。
• ボワヴァン、ミシェル (2015)。パキスタンとイスラム。イスラム共和国の人類学。パリ：テラドル。ISBN 9782336376011。
• ボワヴァン、ミシェル、レミ・ドラージュ（編）（2016年）、南アジアのイスラム信仰。神社、旅、放浪者、ニューヨークおよびオックスフォード、ラウトレッジ。
• ボワヴィン、ミシェル、マシュー・クック、ジュリアン・レヴェスク（2017年）「シンドの過去を発見する。シンド歴史協会誌1934～1948からの抜粋」編集、カラチ、オックスフォード大学出版局。
• ボワヴァン、ミシェル（2019）。「南アジアのヒンドゥー教スーフィー。インドの分割、神社文化、シンディー人」ロンドン、IBタウリス。
• ボワヴァン、ミシェル（2021）。インドの歴史。コレクション Que sais-Je? Vol. 489（第7版）。フランス大学出版局。ISBN 9782130552123。
• ボワヴィン、ミシェル（2021）。『植民地インドにおけるスーフィーのパラダイムと現地語知識の形成：シンド（1851-1929）の事例』ニューヨーク、パルグレイブ・マクミラン。
• ミシェル・ボワヴァン（マノエル・ペニカ共編）（2023年）『イスラム世界における宗教間の慣習と聖者崇拝。中東から南アジアまでのヒドル/ヒズル』ロンドンおよびニューヨーク、ラウトレッジ。
• ボワヴィン、ミシェル（2024）「シンド州の信仰、宗教的権威、社会構造：ホージャ、ヴァニヨス、ファキール」ライデンおよびニューヨーク、ブリル出版社。
• ボワヴィン、ミシェル（2024）、「インドのシンド人によって保存されたシンドのスーフィー詩のアンソロジー」、チャル・ギドワニによる翻訳と序文、ロヒテシュ・ギドワニによる編集、ウルハスナガル、アドヴィクシャム出版社。

近日刊行予定 | ナンディタ・バヴナニとの共著「シンド人とそのダルバール：精神性を通じたシンド人の回復力の中心地としてのムンバイ」、カムレシュ・モハン編『根こそぎ追い出された人々：思いやり、回復力、癒しの物語を明らかにする』、デリー：プリムス・ブック。

2024 | 「スーフィズムの物質文化：セフワン・シャリフ（パキスタン、シンド州）で収集されたデータの予備カタログ」、ロベルト・トットリ（編）、アルベルト・ベントゥーラ教授追悼巻、ナポリ：オリエンターレ大学。

2024 | 「パキスタンのシク教徒」、ブリルのシク教百科事典、クヌート・ヤコブセン編。

2023 | トリシャ・ラルチャンダニとの共著「インドのヒンドゥー教徒シンド人の日常的な宗教性：ソーシャルネットワーク時代のシンド人のアイデンティティと宗教市場」ファルハナ・イブラヒム編『日常の信仰と近代化の実践：インドの宗教研究』ニューデリー、オックスフォード大学出版局、pp. 153-173。

2023 | 「図像学的翻訳によるホジャ・ヒズル：南アジアの複雑な人物の変化する視覚的表現」、ミシェル・ボワヴァン、マノエル・ペニカ（編）『イスラム世界における宗教間の慣習と聖者崇拝。中東から南アジアへのヒズル/ヒズル』、ロンドンおよびニューヨーク、ラウトレッジ、2023年、84-103頁。

2023 | マノエル・ペニカとの共著「ヒドル・ヒズル入門。宗教的境界の世界で共有される遺産の象徴」ミシェル・ボワヴァン、マノエル・ペニカ（編）『イスラム世界における宗教間の慣習と聖者崇拝。中東から南アジアまでのヒドル/ヒズル』ロンドンおよびニューヨーク、ラウトレッジ、2023年、4-17頁。

2023 | 「地域と地域の伝統。パキスタン：シンド」、ブリルのヒンドゥー教百科事典、クヌート・ヤコブセン編、第7巻：補足、ブリル、ライデン-ボストン、pp. 3-16。

2023 | 「ダゴの民族誌。南アジアにおける物質文化と信仰のパフォーマンス」、ジョヴァニ・ディ・ゾルジとトーマス・ダーンハート（編）『過去と現在のダルヴィーシュの間の旅』、ミラノ、ミメーシス・インターナショナル、pp. 127-151。

2023年 | 「ギナン」、「ジュレラル」、「ラティフ、シャー・アブドゥル」、「マルシヤ」、「ミラシ」、「サーミ」、インド辞書百科事典、パリ、ガルニエ版。

2023年 | avec Jyoti Garin、「Littérature sindhie.シンディ アダブ »、インド辞書百科事典、パリ、ガルニエ版。

2022 | マソーマ・シャキル、スニーラ・アハメド、ファミダ・シャイクとの共著、「インダス川と文化遺産。シンド州の3つの遺跡の記念」ウォーターフロント都市と都市計画ハンドブック、モハメッド・ラーマン編、ニューヨーク、ラウトレッジ、pp. 58-74。

• 2021 | 「スーフィズムとシンドのヒンズー教徒」、Saaz Aggarwal（編）著『シンドのタペストリー。シンドのアイデンティティに関する考察：アンソロジー』、プネー、Black-And-White Fountain、2022年、215-222ページ。

• 2021 |「パキスタン：序論」、マリーン・カリン編『南アジア先住民の宗教のブリル百科事典』、ライデン・ボストン：ブリル、pp. 847–861。

• 2021 |「シンド州の先住民族の宗教」、マリーン・カリン編『南アジア先住民族の宗教のブリル百科事典』、ライデン・ボストン、ブリル、pp. 872–884。

• 2021 |「カラシュの宗教」、マリーン・カリン編『南アジア先住民の宗教のブリル百科事典』、ライデン・ボストン、ブリル、pp. 897–905。

• 2021 |« Histoire du chiisme ismaélien »、minorités en Islam、islam en minorité、パリ、IISMM/Diacritiques Editions、45–56 ページ。

• 2021 |「パキスタンの宗教と社会：ピールの支配から個人のつながりのある信心深さまで」、ラウトレッジハンドブック南アジア宗教、クヌートA.ヤコブセン編、ロンドンおよびニューヨーク、ラウトレッジ、pp.287–299。

• 2021 |「シンド州のスーフィズムと現地の知識」、ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・スーフィズム、ロイド・リジョン編、ロンドンおよびニューヨーク、ラウトレッジ、pp.461–473。

• 2020 |« 身体と工芸品。インドとイラン世界のシーア派社会における遺物とその他の信仰の支え。序論 »、アナベル・コリネット、セピデ・パルサパジューとの共著、イスラム世界の物質文化ジャーナル（ブリル出版社）、第1巻～第2号、セピデ・パルサパジューとアナベル・コリネットのゲスト編集者：「イスラム世界の身体と工芸品」、pp. 187～194。

• 2020 |「シンド州ハイデラバードの多面的なカダムガー・イマーム・アリー：遺物、政治権力、コミュニティ構成に関する予備的研究」、イスラム世界の物質文化ジャーナル（ブリル出版社）、第1巻～第2号、セピデ・パルサパジューとアナベル・コリントとのゲスト編集者：「イスラム世界の遺物と工芸品」、pp. 243～262。

• 2019「パキスタンのスーフィー巡礼における境界の構築と解体のプロセスとしての儀式の置き換え」、C. バーグマンとJ. シャフレヒナー著『南アジアの儀式の旅。移動と空間の星座と対立』ロンドン＆ニューヨーク、ラウトレッジ、pp. 118–138。

• 2019年 | 「Etre fakir à Sehwan Sharif (パキスタン)」、Adeline Herrou (監督)、Une journée dans une vie、une vie dans une journée。 Des ascètes et des moines aujourd'hui、パリ、PUF、127–144 ページ。
• 「Khwaja Khiẓr et le Sindhu (Indus) : Archéologie d'une figure sacrée du Sindh à identités multiples」、Sur les chemins d'Onagreにて。東洋の歴史と考古学。オマージュ・ア・モニク・ケルヴラン、クレア・ハーディ＝ギルベール編集、エレーヌ・ルネル、アクセル・ルージュル、エリック・ヴァレ、オックスフォード、Archaeopress Publishing Ltd、2018年、3–14ページ。

• およびBhavna Rajpal、2018年、「シンド州のウデロ・ラルからマハラシュトラ州のウルハースナガルまで：ジュレラルの伝統における国境を越えた分割と記憶」、Churnjeet Mahn・Anne Murphy編著、Partition and the Practice of Memory、Palgrave MacMillan、pp. 43-62。
• 「権威、神社、空間：南アジアの信仰的イスラム教の精査」、ミシェル・ボワヴァン、レミ・ドラージュ（編）『現代南アジアの信仰的イスラム教：神社、旅、放浪者』、ニューデリー、ラウトレッジ、2016年、1～11頁。
• 「新エリートとスーフィズムの問題：植民地時代のシンドにおけるヴェーダーンタから神智学への旅」、ムハンマド・アリ・シャイク博士（編著）、シンド、世紀を通じて II。2014 年 3 月にカラチで開催された、シンド・マドレッサトゥル・イスラム大学主催の第 2 回国際セミナーの議事録、カラチ、SMI 大学出版、2015 年、215 ～ 231 ページ。
• 「シンド地方のスーフィー派とイスマイール派のコミュニティにおける祖先としての聖人」、C. メイユール・ジャウエン、A. パパス編『聖人の肖像画。イスラム世界における聖人伝、神聖性、家族』、ベルリン、クラウス・シュヴァルツ出版、2014年、327～341ページ。
• 「現代の時代におけるコジャとコミュニケーションの構築: 伝統と想像力の発明」、ニコル・クーリとジョアンナ・ペレイラ・レイテ (監督)、ホジャス・イスマイリ。 Du Mozambique à la.globalisation、パリ、ラルマッタン、2014 年、317 ～ 337 ページ。
• 「ホジャ族間のイスマーイール派とイスナ・アシャリ派の分裂：カラチの忘れられた司法データの探究」、王立アジア協会誌、第24巻第3号、2014年7月、381～396ページ。
• 「瞑想としての音楽と記憶：インダス川流域のサマー」、ハルヴォル・アイフリング（編）『ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における瞑想』、文化史、ロンドン、ブルームズベリー、2013年、214～224ページ。
• 「ムルシード・ムーラン・シャー（1883–1962）：パキスタンのセファン・シャリフからインドのハリドワールまでのスーフィーの旅程」、オリエンテ・モデルノ、XCII、2012、2、p. 291～312。
• 「宗教と文化の競争」、イザベル・ドゥプレとギヨーム・ダイ監督（監督）、聖なる宗教の祭典：移管、宗教混合、告白相互競争、ブリュッセル、EME 版、2012 年、pp. 149-165。
• 「パキスタン共和国のイスラム教、イスラム教、イスラム教、そして半世紀の幸福」、Christophe Jaffrelot et Aminah Mohammad-Arif、『政治と宗教』。 Le secularisme dans tous ses états ?パリ、Editions de l'EHESS、2012 年、69 ～ 92 ページ。
• 「パキスタン（シンド州）のジョク・シャリフにあるスーフィーセンター：社会プロセスとしてのジヤラートへの疑問」、C. ベネットおよび Ch. ラムゼイ（編）『南アジアのスーフィー：信仰、逸脱、運命』デリー、コンティニュアム・ブックス、2012 年、95～109 ページ。
• 「ナビ・バクシュ・バローチの貢献に照らした宗教文学とスーフィズム」パキスタン歴史協会誌、第9巻、第4号、2011年、13～22頁。
• 「カラチ：民族の対立、宗派の侮辱、政治の対立」、ベアトリス・ジブリン監督（監督）、Les conflits dans le monde。 「地政学へのアプローチ」、アルマン・コリン、コレクション U、2011 年、59 ～ 67 ページ。
• 「Le qalandar et le shâh: les savoirs fakirs et leur Impact sur la société du Sud Pakistan」、Archives des Sciences Sociales des Religions、n°154、2011 年、101 ～ 120 ページ。

• EHESSのMichel Boivinのプロフィール
• イスマイール学研究所のミシェル・ボワヴァンのプロフィール
• 「イスラム教とヨーロッパ:『私たちはイスラム教徒だ、それを受け入れろ』」。エクスプレス・トリビューン。パキスタン。2011年11月18日。