ミハル・ミロスラフ・ホジャ

ミハル・ミロスラフ・ホジャは、農夫兼製粉業者の家系に生まれ、父親は下士官でもあった。彼の姓（トルコ語で「主人」または「教師」を意味する）は、オスマン帝国の征服と支配の時代に彼の祖先に与えられたものである。^{[ 2 ]}ホジャはラクシャ、モショフツェで学び、その後、バンスカー・ビストリツァとロジュニャヴァのギムナジウムで学んだ。1829年から1832年にかけて、彼はプレショフの福音派大学で神学を中心に研究を続けた。1832年から1834年にかけて、彼はブラチスラバの福音派リセで神学の研究を続けた。ブラチスラバでの学業中に、彼はチェコスロバキア語文学会社で働き始めた。また、リセ在学中、ホジャは同協会の会長代理を務めた。 1834年から1836年にかけて、彼はラクシャとポドレチャニで家庭教師として働いた。1834年から1837年にかけて、彼はウィーンで神学研究を続け、1837年に司祭に叙階された。1830年代後半には、クラソミル、ヴェドミル・タトランスキー、スロベンスケ・ノヴィニ、スロベンスカ・ヴチェラなどの教育・教訓雑誌に寄稿した。また、ブラチスラバ・リセウムのチェコスロバキア語文学科を再建することを目的としたプロスボピス・リプトフスケホ・セニオラートゥの共著者でもあった。1840年にはリプトフ・セニオラートの学部長と地区の修道院の使節に任命された。そのわずか1年後には、福音主義雑誌スペヴニークの編集スタッフの一員となった。 1842年、ホジャはリプトフスキー・ミクラーシュの牧師館に居を構え、1866年まで断続的に滞在した。同年、彼はオーストリア皇帝へのスロバキア福音派学者代表団の一員となった。1843年の夏、ホジャはフルボケ村の牧師館でリュドヴィート・シュトゥールとヨゼフ・ミロスラフ・フルバンと会い、近代スロバキア語の形成とスロバキア語新聞の発行に関する意思決定プロセスに参加した。 1年後、今度はホジャの自宅であるリプトフスキー・ミクラーシュで2回目の会合が開かれ、1844年8月26日から28日まで続いた。その会合で、フルバン、シュトゥール、ホジャの3人はタトリン文化啓蒙協会^{[ 3 ]}と呼ばれる文化教育協会を設立し、ホジャが初代会長となった。

1848年から1849年の革命期、ホジャはリプトフスキー・ミクラーシュで開催された愛国者会議（1848年5月10日～12日）の組織化に多大な貢献をした。会議では、シュトゥールとフルバンの立ち会いのもと、ハンガリーの支配下におけるスロバキア民族の地位を解決するための提案を含む「スロバキア民族の要求」 （スロバキア語：Žiadosti slovenského národa）の全14条が承認された。要求への直接的な対応として戒厳令が布告された後、革命の指導者としての地位から主要な標的となったホジャは、警察の訴追を避けるためプラハへ向かうことを決意した。プラハ滞在中、ホジャはスラヴ会議での交渉や、スロバキア武装蜂起の夏の準備に積極的に参加した。彼は最初のスロバキア国民評議会のメンバーとなり、1848年から1849年にかけてのスロバキア義勇軍による武装蜂起にも積極的に参加した。この蜂起にはオーストリア皇帝軍への参加も含まれていたが、彼は武力による問題解決という方針には賛同していなかった。武力による解決は、シュトゥールとフルバンの両者にとって明らかに好ましい選択肢であった。

ハンガリーの反乱が敗北した後、彼はリプトフスキー・ミクラーシュに戻り、1849年から1850年にかけてリプト郡の公証人を務めた。彼はハンガリー側を支持することを拒否し、その結果、公職を辞して教会、社会、文化の分野で民族復興運動の新たな活動を進めることを決意した。これが新たな対立、さ​​らにはホジャ自身が直面しなければならなかった暴力にまでつながった。1863年から1867年にかけて、彼はマティツァ・スロベンスカの創設メンバーの一人であり、委員会のメンバーでもあった。1866年にはマルティンの福音派教会の牧師となった。しかし、皇帝による教会問題の取り決めに関する規則であるいわゆる「特許」戦争に参加したため、彼は停職処分を受け、牧師館を去らざるを得なかった。 1867年から亡くなるまで、彼はシレジア地方のチェシン（当時はオーストリア＝ハンガリー帝国のいわゆるツィスライタニアン地方、つまり一つの君主国に属してはいたもののハンガリー当局からは離れた地域）に亡命し、そこでひたすら文学活動に専念した。1870年初頭に病に倒れ、間もなく死去した。チェシンに埋葬されたが、1922年に遺骨はリプトフスキー・ミクラーシュに移された。