メフディ・ヌールバクシュ

メフディ・ヌールバクシュ
メフディ・ヌールバクシュ
生まれる	メフディ・ヌールバクシュ・デコルディ; 1954年（69～70歳）; イラン
国籍	イラン人
配偶者	サラ・ヌールバクシュ（旧姓ヤズディ）
親族	エブラヒム・ヤズディ（義父）
学歴
母校	テキサス大学オースティン校; ヒューストン大学;
論文	反対から革命へ: イランとアフガニスタンにおける変化の原動力 (1996)
学術研究
規律	国際関係
学校か伝統か	宗教的知性主義
機関	ハーバード大学; セントトーマス大学; ハリスバーグ大学;

メフディ・ヌールバクシュ（ペルシア語：مهدی نوربخش ）は、イラン自由運動に所属するイランの学者、政治活動家である。^[2]

彼はハリスバーグ科学技術大学の国際問題とビジネスの教授であり^[2]、以前はヒューストンのセントトーマス大学の国際研究センターで教鞭をとり^[3]、ハーバード大学中東研究センターで博士研究員として働いていました。ヌールバクシュは、ペンシルベニア州ハリスバーグにあるアメリカ世界問題評議会の支部の副会長です。

彼は政治活動や公の場での発言のためにイランに戻ることはできない。^[4]

幼少期と教育

ヌールバクシュはイラン生まれで、1970年代にアメリカに移住した。^[4]彼は医師でエブラヒム・ヤズディの娘であるサラと結婚している。^[5]彼は1996年にテキサス大学オースティン校で政府と国際関係の博士号を取得した。^[1]

ビュー

2010年にパトリオット・ニュース紙が発表した社説では、彼は「イスラム穏健派」と評されている。^[5]ヌールバクシュは、イスラム教の中に合理性を求めることで、イスラム教は「進歩的な」信仰として実践できると想定している。 ^[6 ]一方、専制的な宗教体制は、その社会における個人の精神性を搾取することになる。^[7] 彼は、2005年にユランズ・ポステン紙がムハンマドを描いた風刺画が「イスラム教の神聖さ」を「選択的に標的にしている」と批判し、^[8]アメリカの政策立案者はイスラム世界との対立を避けるべきだと主張した。^[9]

出版作品

アル・スワイディ、ジャマル・S.編（1997年）「現代イランの宗教、政治、イデオロギー的傾向」、イランと湾岸：安定を求めて、IBタウリス、ISBN 978-1860641435
ヌールバクシュ、メディ（1993年9月）「中東、イスラム教、そして米国：イランの特殊事例」、中東政策、2（3）：78–97、doi：10.1111/j.1475-4967.1993.tb00087.x
ヌールバクシュ、メディ（2008年夏）「イラクのシーア派と民族政治」（PDF）、中東政策、15（2）：53–65、doi：10.1111/j.1475-4967.2008.00349.x
「査読済み著作：政治学：イスラムの視点、アブドゥル・ラシッド・モテン著」、国際中東研究ジャーナル、30（1）：117-119、1998年2月、doi：10.1017/S0020743800065594、JSTOR 164207、S2CID 155044540
「書評：ムサディクの回想録：イランにおける大英帝国の終焉」、ムハンマド・ムサディク、ホマ・カトゥージアン著、イラン研究、23（1/4）：142-145、1990年、JSTOR 4310745
「レビューされた作品：革命イランの議会政治：バフマン・バクティアリによる派閥政治の制度化」、国際中東研究ジャーナル、31（1）：149-152、1999年2月、doi：10.1017/S0020743800053216、JSTOR 176355、S2CID 144891752

参考文献

^ ab 「最近の（1996年）中東研究における博士号」、中東研究協会紀要、31（1）、北米中東研究協会（MESA）：124–139、1997年7月、doi：10.1017/S0026318400035549、JSTOR 23062287、S2CID 251232921
^ ab ナソー、ダニエル（2009年6月18日）「イランの活動家ヤズディ、がんの合併症で病院に戻る」ガーディアン、 2020年2月13日閲覧
^ 中東の民主主義の蛇口を開く、デイリースター、2003年7月29日、2021年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2020年2月13日閲覧。
^ ab ピーターソン、アレックス（2020年1月7日）「イラン生まれのミッドステート教授が緊張の高まりについて洞察を提供」WHTM-TV 、 2020年2月13日閲覧
^ ab デイビス、ジョイス（2010年11月24日）「イランでイスラム穏健派が自由のために戦うのを助ける方法がある」、ザ・パトリオット・ニュース、 2020年2月13日閲覧
^ Ali、Lubna Abid (2008)、革命後のイラン: 外交政策、パキスタン研究協会、p. 9、ISBN 9789694251004イスラム教の根本原理の解釈における根底にある合理性の存在は、改革派イスラム教を正統派イスラム教と区別するものである。メフディ・ヌールバクシュは、改革派イスラム教の理想である民主主義と民主化を強調することで、この考えをさらに説明した。したがって、イスラム教徒は合理的な議論に参加することができ、イスラム教はもはや近代化に反対しない進歩的な信仰の役割を果たすとみなされている。
^ ナスル・コラムレザ（2018年）。シーア派イスラームと民主主義の研究：イデオローグの政治的立場と1979年のイラン革命（PDF）（博士号）。広島大学。pp.74-75。
^ ペラッツォ、ジョン（2008）、イスラム学生協会とジハードネットワーク（PDF）、デイビッド・ホロウィッツ・フリーダム・センター、pp. 25-26、ISBN 978-1-886442-66-5
^ Khashan, Hilal (1997 年 5 月)、「新世界秩序と過激派イスラムのテンポ」、British Journal of Middle Eastern Studies、24 (1): 22、doi :10.1080/13530199708705636、JSTOR 195666、彼 [Jahangir Amuzega] より前に、Mehdi Noorbaksh がアメリカの政策立案者に対し、イスラム世界との対立を避けるよう警告したが、これは失敗に終わった。彼は理解と自制を求めて、アメリカに...

外部リンク

ハリスバーグ科学技術大学のプロフィール
アメリカ世界問題評議会のプロフィール

[MESA-1] 「最近の（1996年）中東研究における博士号」、中東研究協会紀要、31（1）、北米中東研究協会（MESA）：124–139、1997年7月、doi：10.1017/S0026318400035549、JSTOR 23062287、S2CID 251232921

[Guardian-2] ナソー、ダニエル（2009年6月18日）「イランの活動家ヤズディ、がんの合併症で病院に戻る」ガーディアン、 2020年2月13日閲覧

[3] 中東の民主主義の蛇口を開く、デイリースター、2003年7月29日、2021年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2020年2月13日閲覧。

[WHTM-TV-4] ピーターソン、アレックス（2020年1月7日）「イラン生まれのミッドステート教授が緊張の高まりについて洞察を提供」WHTM-TV 、 2020年2月13日閲覧

[pennlive-5] デイビス、ジョイス（2010年11月24日）「イランでイスラム穏健派が自由のために戦うのを助ける方法がある」、ザ・パトリオット・ニュース、 2020年2月13日閲覧

[6] Ali、Lubna Abid (2008)、革命後のイラン: 外交政策、パキスタン研究協会、p. 9、ISBN 9789694251004イスラム教の根本原理の解釈における根底にある合理性の存在は、改革派イスラム教を正統派イスラム教と区別するものである。メフディ・ヌールバクシュは、改革派イスラム教の理想である民主主義と民主化を強調することで、この考えをさらに説明した。したがって、イスラム教徒は合理的な議論に参加することができ、イスラム教はもはや近代化に反対しない進歩的な信仰の役割を果たすとみなされている。

[7] ナスル・コラムレザ（2018年）。シーア派イスラームと民主主義の研究：イデオローグの政治的立場と1979年のイラン革命（PDF）（博士号）。広島大学。pp.74-75。

[8] ペラッツォ、ジョン（2008）、イスラム学生協会とジハードネットワーク（PDF）、デイビッド・ホロウィッツ・フリーダム・センター、pp. 25-26、ISBN 978-1-886442-66-5

[9] Khashan, Hilal (1997 年 5 月)、「新世界秩序と過激派イスラムのテンポ」、British Journal of Middle Eastern Studies、24 (1): 22、doi :10.1080/13530199708705636、JSTOR 195666、彼 [Jahangir Amuzega] より前に、Mehdi Noorbaksh がアメリカの政策立案者に対し、イスラム世界との対立を避けるよう警告したが、これは失敗に終わった。彼は理解と自制を求めて、アメリカに...