歴史 このモスクは、南オーストラリアのアフガン 人コミュニティのメンバーによって、1882 年頃 に完成しました(一部の資料では 1861 年頃とされています[ 1 ] ]。 [ 2 ] これらの「アフガン人」は、当時イギリス領インド出身のイスラム教徒が一般的でしたが、アフガニスタンや中東出身の人もいました。彼らはこの地域でラクダの御者や飼育者として働いていました。[ 3 ] 統計によると、1930 年代に自動車や鉄道に取って代わられるまで、約 3,000 人の「ガン人」がこの種の仕事に従事していました。[ 2 ] [ 3 ]
このモスクは、ワンガマンナ駅の所有者であるラクダ飼育業者のアブドゥル・カディルによって建設されました。[ 4 ] 別のラクダ飼育業者であるムッラー・アシム・カーンは、20世紀初頭にマリー・モスクのイマームになりました。町にはしばらくの間2つのモスクがありましたが、北側のモスクは1910年頃に放棄されました。[ 5 ] 別の報告によると、1956年に高齢の管理人であるサイード・グーラムディーンが、もはや維持できなくなったため、意図的にモスクを破壊したとのことです。[ 6 ]
2003 年時点で、ある情報源によると、マリーのアフガン人の子孫がモスクを再建したと報告されている。[ 2 ] しかし、オーストラリア政府と南オーストラリア州政府の資金提供を受けて 2001 年 4 月から 2002 年 6 月にかけて実施された遺産調査によると、モスクはもはや存在せず、整地された地面と柱の切り株、そして近くのラクダの囲いの跡だけが残っている。2002 年に発行された遺産調査の報告書では、マリーの町内に「レプリカのモスク」が建てられたと報告されている。[ 7 ] : 263、267、534 2018 年に発行された観光地図には 、町を通過していた旧中央オーストラリア鉄道 の線路沿いにある「アフガン・キャメリエ・パーク」(原文ママ)と呼ばれる公園内にモスクが示されている。[ 8 ]
参考文献 ↑ オーストラリア。議会。上院。議会討論(ハンサード):上院 。連邦政府印刷局。 2012年 9月9日 取得 。 1 2 3 アドラー、レオノーレ・ローブ、ギーレン、ウーヴェ・P. (2003). 移民:国際的視点から見た移民と移住 . グリーンウッド出版グループ. pp. 278–. ISBN 978-0-275-97666-8 2012年9月9日 に取得 。1 2 アドラー、レオノーレ・ローブ、ギーレン、ウーヴェ・P. (2003). 移民:国際的視点から見た移民と移住 . グリーンウッド出版グループ. ISBN 9780275976668 2015年3月15日 に取得 。↑ウィルソン、ピップ ( 2006年10月30日)。 『街の顔』 。Lulu.com。546ページ以降 。ISBN 978-1-4303-0021-2 2012年9月9日 に取得 。↑ジョーンズ、フィリップ、ケニー、アンナ ( 2010年2月1日)。 オーストラリアのイスラム教徒のラクダ使い:内陸部の開拓者たち、1860年代~1930年代 。ウェイクフィールド・プレス。124ページ以降 。ISBN 978-1-86254-872-5 2012年9月9日 に取得 。↑ 移民博物館(1995年5月22日)。『 多く の場所から:南オーストラリアの人々の歴史と文化の伝統』 。ウェイクフィールド・プレス。ISBN 978-1-86254-347-8 2012年9月9日 に取得 。↑ Leader-Elliott, Lyn; Iwanicki, Iris (2002), Heritage of the Birdsville and Strzelecki Tracks : part of the Far North & Far West Region (Region 13) (PDF) , South Australian Dept. for Environment and Heritage, pp. 263–272 & 534, ISBN 978-0-646-42140-7 ↑ 「波板トタンの町マリー(地図)」 。 マリーへようこそ 。 2020年4月9日に オリジナルからアーカイブ済み。 2019年 6月21日 に取得 。
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