Loading article…
マリー・ラモント | |
|---|---|
| 生まれる | 1646 |
| 死亡 | 1662 インバーキップ、レンフルー自治区 |
| 死因 | 魔術の罪で処刑された |
| 国籍 | スコットランド |
| 知られている | 処刑時の年齢が若かった |
マリー・ラモント、別名メアリー・ローモント（1646-1662）[1]は、チャールズ2世の治世中に、イギリスで魔女狩りがピークに達した直後に、魔女として処刑されました。 [ 2]処刑当時の彼女の若さは異例のものでした。[3]
人生
マリー・ラモントは、 1640年から1690年にかけて魔女の迫害が特に激しかったレンフルーの町の教区、インバーキップに住んでいた。 [2]彼女は若い頃に魔女であると告発され、告白した後、1662年5月7日に裁判にかけられた。[3] [4]
背景
ブラックホールのアードゴーワン領主アーチボルド・スチュワート卿は、インバーキップ地域での魔術の実践に関する王立調査を枢密院に申請した。魔女迫害のこの後期の時期に、枢密院は各郡の紳士にいくつかの司法委員会を召集する権利を与えた。司法委員会に先立つ調査は、国と教会によって設置された通常の調査を補足するものだった。[5]マリー・ラモントに関する王立調査は9人の委員会を任命し、その1人がパースの副保安官アーチボルド・スチュワート卿で、ブラックホールの小アーチボルド・スチュワート卿の親戚だったと思われる人物だった。[3]委員会の他のメンバーは、ビショップトンのジョン・ブリスベン・ザ・ヤンガー、ジョーダンヒルのコーネリアス・クロフォード、クレイゲンズのアレクサンダー・カニンガム（教会の長老）、ネザー・ポロックのジョージ・マクスウェル卿、シルバーウッドのヒュー・モンゴメリー（もう一人の副保安官）、ヘイズルヘッドのロバート・モンゴメリー、その同類のジョン・ポーターフィールド・ザ・ヤンガー、スコッツタウンのアーチボルド・スチュワートであった。[3]ブラックホールのアーチボルド・スチュワート卿自身は委員会の一員ではなかったが、裁判には出席していた。[2] 1626年から1664年までインバーキップの牧師を務めたジョン・ハミルトン牧師もマリーの事件に関わっていたが、委員会の一員として記載されていない。[2] [3]ハミルトン牧師は「熱心な魔女迫害者」として知られており[2]、キャリアの終わりには長老派教会への急進的なアプローチを採用していました。[6]当時の大学院卒の牧師は、学問的な知識（魔術の場合、特に学問が重要と考えられていた）を活用して地域社会をサタンとその魔女信者から守ることで、自分の名声を高め、雇われるにふさわしい人物であることを示すことができました。[6]
17世紀スコットランドの魔女狩りは、魔術の使用を死刑に値する罪と定めた1563年の魔女法によって認可された。当時の社会は家父長制が強く、女性は一般的に抑圧されていた。[7]魔女狩りの犠牲者は通常女性であり、[3]共通の特徴は口が悪く、権威に対して敬意を示さないことだった。[7]被告の社会階級が判明している場合、そのほとんど (64%) が中流階級に属し、[3]残りの29% は最低の社会経済的グループに属し、 [3] 6% が最高階級に属していた。 [3] 記録された年齢は、大多数 (75%) が30歳から60歳の間であることを示している。 [ 3 ]
裁判前に被害者が受けた拷問や屈辱は、しばしば非常に厳しいものであったため、被告人にとっては自白が最善の選択とみなされ、釈放の代わりに処刑が行われることとなった。[7]
マリー・ラモントの裁判のころには、魔女として告発された人物を裁判にかけるための前提条件はより厳格になり、枢密院は、自白は自発的なもので、拷問によって得たものではないと明言していた。[6]マリーが委員会の前に現れる前年の 1661 年 6 月には、被告は「成人」でなければならないという前提条件が追加され、1662 年 7 月には、被告は圧力を受けておらず、正気でなければならないという条件も追加された。[6] この前提条件は、古い見解がまだ優勢な地方レベルでは解釈の余地があった。[6]良心の呵責や絶望感は、ピューリタンによって、罪深い生活と再生の人生の間の境界段階の感情的な兆候とみなされ[6]、被告がこのような精神状態にあることは、有罪の確証と解釈される可能性があった。
告白と処刑
マリーの裁判は現地で行われ、1日続いた。[3]裁判で彼女は、13歳の時にキャサリン・スコットの影響でキリスト教信仰を捨て、悪魔の洗礼を受けて「クロウツ」と改名された魔女になったことを率直に認めた。[8]彼女は、悪魔が茶色の犬の姿で現れた時に何度か悪魔と性的関係を持ったことを告白した。悪魔に噛まれた跡が彼女の右側に残っていた。[10] [11]彼女は、ジーン・キング、キャティ・スコット、ジャネット・ホルム、その他多くの人々と共に、アードゴーワンのブフト・ゲイト[12]で悪魔のいるところで会ったと語った。このとき、悪魔は黒人の裂けた足の姿で彼らの前に現れた。彼らは海岸から砂を集め、アードゴーワンのイェッツと牧師の家の周りに撒くように指示された。[2]彼女は猫に変身した罪で告発され[13]、魔法を使って牛乳を盗んだ罪で告発された。[14]牛乳を盗んだ罪は、たくさんの牛の尻尾の毛で作った紐をマグカップの口に引っ張り、「神の名において、神よ、牛乳をください、神が与えてください、そしてそれを飲みなさい」という言葉を唱えることだった。マリーはまた、ケンポック石の周りで他の人たちと踊り、その石を海に投げ込もうとしたことを告白した。その目的はクライド湾を航行する船を沈めるためだった。
同日、同じ委員会によって他の5人の女性が魔女裁判にかけられた。これらの女性の名前は、マーガレット・ダフ、ジョネット・ヒンマン、マーガレット・レッチ、マーガレット・ランキン、キャサリン・スコットである。[1] [3]
ローモントは1662年におそらくインバーキップのオールドカークの外で火あぶりにされた。[2]
参考文献
- ^ ダウンリバー文化の旅。グリノック：マジックトーチ。2006年、p.96。ISBN 0-9539065-2-3。
- ^ abcdefg 管理者。「Inverkip Church – Inverkip Church – A Brief she sold both and got put in piggy bin oink oink oink History」。www.inverkip.org.uk。2017年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月13日閲覧。
- ^ abcdefghijkl Goodare Julian、Martin Lauren、Miller Joyce、Yeoman Louise ( 2003)。「スコットランドの魔女術の調査」。スコットランドの魔女術の調査。doi :10.7488/ds/100。
{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ オールドフィールド、M.魔法と神話の中の猫。ハウイー。
- ^ ウッド、J・マクスウェル（1975年）。スコットランド南西部の魔術。EP出版。ISBN 0-7158-1139-8。
- ^ abcdef スコットランド歴史協会第5シリーズ第14巻。エディンバラ：ロージアンプリント。2004年。
- ^ abc 「沈黙の拷問の叫び」HeraldScotland . 1993年5月13日. 2018年3月13日閲覧。
- ^ 「Goblinshead – Mary Lamont 1662」。www.goblinshead.co.uk 。 2018年3月13日閲覧。
- ^ マクラクラン、ヒュー（2006年）。『教会、悪魔、セーラム：レンフューシャーの魔女の歴史』グラスゴー：グリムゼー出版社。32ページ。
- ^ マクレー、デイビッド。グーロックについてのメモ、主に歴史的。
- ^ クロフォード、ウィリアム（1949年）。オールド・カークと魔女の物語。p.17。
- ^ ロビンソン、マイリ（1985年）。『簡潔なスコットランド語辞典』アバディーン大学出版局。ISBN 0-08-028491-4。
- ^ マクニール、フローレンス・マリアン。『銀枝篇』第1巻。
- ^ ウェストウッド、キングスヒル、ジェニファー（2009年）。スコットランドの伝承：スコットランドの伝説ガイド。ランダムハウス。