マージェリー・バクスター

マージェリー・バクスター（ 1429年頃）は、イギリスのマーサム出身の率直で異端なロラード派の信者であった。^[1]彼女は2度裁判にかけられ、教会で鞭打ち刑に処された。

バクスターの初期の人生は不明である。彼女は夫ウィリアム・バクスターが工員として働いていたノーフォークのマーサムに住んでいた。彼女が裁判にかけられる前に、夫はすでに異端の罪で有罪判決を受けていた。^[1]

ロラード派は、14世紀から15世紀の異端の一派で、イギリスの学者で神学者のジョン・ウィクリフの教えに従っていた。ウィクリフは、当時大きな権力を握っていたカトリック教会の腐敗を非難し、改革を模索していた。ウィクリフとロラード派は聖書を英語に翻訳し、宗教から腐敗と過剰な富を一掃し、すべてのキリスト教徒が神とより直接的に接触できるようにすることを目指した。ロラード派は、その後数世紀にわたって繁栄したイギリスのプロテスタントの先駆者であった。ウィクリフ派の思想は、国家と教会が密接に結びついていたため、極めて物議を醸し、政治的に危険であった。

ジョン・ウィクリフとウィリアム・ホワイトの影響を受け、バクスターは物議を醸すロラード派の教義を説いた。彼女は規律正しい教会生活に非常に批判的で、日曜礼拝の伝統から幼児洗礼、十字架像に至るまで、教会のさまざまな慣習に反対していた。多くのロラード派と同様に、バクスターは1428年10月に異端の罪で裁かれ^[1]、1429年にはノリッジ異端裁判（1428-1431）で裁かれた^{[2] [3] 。}

ジョアンナ・クリフランドは、バクスターが、認可された結婚、宗教的な日の断食、宗教的な誓いの誓いなどの伝統に反対し、さまざまな非正統的な感情を表明したと主張して、彼女に不利な証言をした。 ^[4]ロラード派の根本的な信念を反映して、バクスターはカトリックの聖職者の富^[5]と教会の役員への告解の慣習にも反対した。

バクスターは、同じロラード派のハワイズ・モーンを崇拝していた。彼女とバクスターは、1428年に異端者のヒュー・パイ・オブ・ロダンやジョン（またはウィリアム）・ワドンとともに火あぶりにされた異端の司祭ウィリアム・ホワイトの信奉者だった。^[5]

ジョアンナ・クリフランドが告発してから6か月後、マージェリー・バクスターは1428年10月に告白し、教区教会で日曜に4回の鞭打ち刑を宣告された。^[6]地元の市場で2回、その後大聖堂で2回の棄教を宣告された。 ^[1]彼女はホワイトの教えを自宅に密かに持ち込んで隠していたこと、そして6つの異端を信じていたことを認めた。

• 神の戒律を守る人だけがキリスト教徒である。
• 神への告白は必須ではない（神の慈悲に頼ることができる）
• 巡礼は一般的に必要ではありません。
• 死刑を含むいかなる種類の殺人も間違っている。
• 善良な人なら誰でも司祭である。
• 宣誓は法廷でのみ必要となる。^[1]

彼女は1429年4月に再び裁判にかけられ、罪状は重大であったが、妊娠していたため死刑を免れると信じていた。これは確かではなかったが、彼女は死刑を宣告されなかったが、これは彼女が別のロラード派、マーサム出身のジョン・パイリーを関与させたためかもしれない。^[1]

• リン、ステイリー（1994年）。マージェリー・ケンプの異議申し立て。ペンシルベニア州立大学出版局。ISBN 9780271040226。
• Tanner, Norman P. (2004)。「ロラード派の女性たち（活動時期：1390年頃～1520年頃）」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/63489。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• シュタイナー、エミリー (2003)。「ロラード修辞学と記録: マージェリー・バクスターとウィリアム・ソープ」。ドキュメンタリー文化と中世英語文学の成立。ケンブリッジ大学出版局。229 ページ。ISBN 978-0521824842。
• Doe, Penny (2007 年 11 月)。「ノリッジの女性とロラード派」。Norwich Heritage, Economic & Regeneration Trust。2013 年 4 月 2 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12 月 10 日閲覧。