Loading article…
罵り言葉学は、罵り言葉を通して感情表現を研究する心理学の一分野です。罵り言葉は「攻撃的な感情表現を発すること」と定義されています。[ 1 ]罵り言葉を説明する主な理論の1つは、神経心理社会理論です。この理論は、罵り言葉の原因と用途を理解するために学際的なアプローチを使用します。たとえば、潜在的な用途には、スラング、ユーモアの誘発、感情表現などがあります。[ 2 ]罵り言葉を研究する心理学者と言語学者は、研究結果を別々に分類することが多いため、罵り言葉学の研究は限定的です。
マレディクトロジーは、アメリカの心理学者ティモシー・ジェイ（マサチューセッツ教養大学）とラインホルト・アマン教授（カリフォルニア大学）の影響を強く受けている。[ 3 ] [ 4 ]アマンはまた、マレディクトロジーに関する論文を発表した国際言語攻撃研究センターMaledictaの創設者でもある。 [ 5 ]
マレディクトロジーという言葉は、ラテン語のmaledicere（「悪いことを言う」という意味）とギリシャ語のlogia（「研究」という意味）に由来する。[ 6 ] [ 7 ]これらを合わせると、「悪いことを言うことの研究」と訳される。
『Opus Maledictum: A Book of Bad Words』は1996年に初版が発行され、呪詛学について初期に言及している。[ 8 ] 1975年に国際呪詛協会が設立された。その目的は言語的攻撃性に関する学際的研究を行うことであった。しかし、2009年現在、同協会は活動していない。[ 9 ]呪詛学は、ラインホルト・アマンの著書や呪詛学専門の研究誌、ティモシー・ジェイの著書や発表された研究のおかげで心理学研究で取り上げられている。罵り言葉は、1900年代から言語学、人類学、社会学などの分野で存在し、研究されてきた。[ 10 ]
神経心理社会理論は、心理学者のティモシー・ジェイによって開発されました。ジェイは著書『なぜ人は呪うのか』 （1999年）の中で、この理論の目的を概説しています。それは、特定の個人がどのような状況で罵り言葉を使うかを予測し、なぜ罵り言葉が使われるのかを説明することです。 [ 2 ]そのため、この理論は、呪いを体系的な現象として整理するルールを定義しています。それは、その名前を構成する3つの相互に関連するシステム、すなわち人間の本性の神経学的、心理学的、社会文化的側面によって説明されます。各システムの役割は、他のシステムなしでは機能しないため、全体的な理論にとって非常に重要です。[ 2 ]
この理論の神経学的側面では、罵りは脳と神経系によって部分的に制御されていると提唱している。[ 2 ] NPS理論において最も重要な2つの神経系は、大脳皮質と皮質下系である。大脳皮質には、知覚、意思決定、運動計画、言語などの高次認知機能が含まれている。[ 11 ]皮質下系は、身体が刺激に反応できるように情報を整理するのに役立つ。[ 12 ]これらのシステムの機能は、罵りにも及ぶ言語表現にとって重要である。ジェイは著書の中で、罵りにおける神経学の役割に関する2つの主要な証拠として、ジャクソンの命題的発話のスペクトルと右半球理論を挙げている。[ 2 ]
この理論の心理学的側面では、話者の言語能力は心理的発達の結果であると仮定しています。[ 2 ]この発達は、心理的構成と学習履歴の組み合わせです。心理的構成とは、学習によって獲得され影響を受ける遺伝的傾向、行動、特性のことです。そして、それは言語を通して表現され、時には罵り言葉の形で現れます。罵り言葉に関連する一般的な性格特性は、怒り、宗教性、性意識です。[ 13 ]学習履歴は、子供たちが罵り言葉とは何か、そしてそれを言うのに適切な状況をどのように学ぶかを説明します。子供たちは、関連する状況で失礼だと考えられるものを中心としたメンタルモデルを構築することによってこれを行います。そして、このモデルを適用し、言語能力の一部としてそれを発展させ続けます。[ 2 ]
この理論の社会文化的側面では、話し手が単語の適切性を判断するために使用する指標を特定し、それが単語が発せられる可能性に影響を与えることを示しています。この可能性に影響を与える主な要因は、語用論的要因と文化的要因の2つです。語用論的要因には、話し合われる会話のトピック、話し手間の関係、環境などが含まれます。文化的要因は、文化集団が不快またはタブーと判断するものに焦点を当てています。文化的に不快とみなされる単語は、文化的規範を尊重して発せられません。語用論的要因と文化的要因の両方が組み合わさることで、話し手は罵り言葉を使用するかどうかを決定するために必要なツールを得ることができます。[ 2 ]
ラインホルト・アマンの雑誌『Maledicta: The International Journal on Aggression』は、攻撃的な言語に特化した最初の研究誌でした。具体的には、語源、起源、意味、使用法などを研究していました。2005年以降、新しい出版物はありません。発行者、創設者、編集長であったアマンは2019年に亡くなりました。[ 4 ] [ 5 ]
ラインホルト・アマンの著書『Opus Maledictum』（1996年）には、彼の研究誌『Maleditca』に掲載された論文がいくつか収録されている。書籍化されたこれらの論文は、さまざまな文化圏におけるスラング、専門用語、冒涜的な言葉、中傷、攻撃的な言葉など、さまざまな呪いの例を取り上げている。[ 8 ]新たな知見によれば、アマンが最初に特定した意味や用法は、時間の経過とともに変化した可能性がある。[ 14 ]
罵り言葉の研究の増加は、ソーシャルメディアを新しいコミュニケーションのプラットフォームとして捉えています。ソーシャルメディアが新しいオンライン環境を作り出したことで、この環境は罵り言葉の許容性に関する独自の規範とルールを発展させました。ソーシャルメディアはまた、罵り言葉のパターンを分析する新しい方法も提供しており、これはすでにTwitterなどのプラットフォームに適用されています。[ 1 ]研究者たちは、罵り言葉がオンラインベースに移行することに焦点を当て、オンラインでの罵り言葉を予測しようとし、認知理論を統合してソーシャルメディアでの罵り言葉を説明してきました。[ 1 ] [ 15 ] [ 16 ]
ティモシー・ジェイは、呪詛学を研究しようとした際に直面した困難について言及し、学術界が「タブー語の研究」を軽視していることに触れた。[ 17 ]ラインホルトもまた、呪詛学の先駆者として編集者や査読者から頻繁に批判されるという否定的な経験を表明した。[ 18 ]現在では、会話と研究の両方の文脈における罵り言葉に対する以前の消極的な態度は緩和されている。[ 19 ] [ 20 ]このような進歩にもかかわらず、ジェイは、呪詛学がより早く発展できたであろう心理学の進歩におけるいくつかの重要なポイントを指摘した。彼の主な例は、ブローカ野とその批判的言語における役割に関する研究である。NPS理論を用いて、ジェイはブローカが罵り言葉を実際の言語として否定したことは誤りであると示唆している。
現在、呪詛学の発展を阻む大きな障害は、適切な分類の欠如である。[ 2 ]罵り言葉と呪詛学は、研究において別々の分野として認識されることがあり、それが呪詛学の発展をさらに遅らせる可能性がある。