マハ・サマン・デワラヤ

マハ サマン デバラヤමහා සමන් දේවාලය
宗教
所属	仏教
地区	ラトナプラ
州	サバラガムワ
神	サマン・デビヨ
位置
位置	ラトナプラ、スリランカ
地理座標	06°41′28.1″N 80°22′51.6″E / 6.691139°N 80.381000°E / 6.691139; 80.381000
建築
タイプ	デバラヤ
創設者	パラクラマバーフ2世
完了	1270

マハ・サマーン・デワラヤまたはグレート・サマーン寺院（スマナ・サマーン・デワラヤとも呼ばれる）は、スリランカのラトナプラにある、サマン神に捧げられた神社です。サマン神は、スリランカを訪れた際に仏陀の左足の跡が残っていると信じられているサマンタクタ（サマンの山）とも呼ばれるスリ・パダ山の主神です。^[3]

スリランカの守護神の一人とされるサマン神は、スリランカのサバラガムワ州のラトゥナプラ地域および関連地域で深く崇拝されており、スリランカ訪問時に出会った釈迦牟尼と同時代のこの地域の地区行政官であったことが記録されています。

古代スリランカの年代記であるマハーヴァンサによれば、釈迦の説法の終わりに、管理者サマンが最初の悟りの段階であるソタパンナに達したと記されている。デワ（人々）の管理者サマンの死後、彼は神または神格として崇拝されるようになった。^[4]

サマンの死後、彼の一族であるデーヴァが彼のために神社を建てて崇拝し始めたと考えられています。また、スリランカのアヌラーダプラ時代には同じ敷地内にサパラガマ・ヴィハラヤという寺院があったと考えられており、マハーヴァンサには、この寺院の僧侶たちがドゥトゥガムヌ王のルワンウェリサヤの開所式に出席したことが記されています。

『サマン・シリタ』には、シーラワンサ僧侶がスリ・パダへの巡礼中に野生の像に関する夢を見て、後にパティラジャデーヴァという牧師の助けを借りてそれを上記の寺院に持ち帰ったと記されている。^[5]

いずれにせよ、現在の神社は、スリランカのダンバデニヤ時代の宮廷大臣、アーリヤカマデーヴァが、パラクラマバーフ2世の庇護のもと、1270年に建立したと言われています。これは、宝石探しが成功したら、サマン神の名において神社を建てるという誓いを果たすためでした。その後、スリランカのコッテ時代のパラクラマバーフ4世が、より多くの資源を与えて神社を庇護しました。^[6]

その後、スリランカのポルトガル植民地時代に、この神社は1618年に占領され、破壊され、ポルトガル教会が建てられました。しかし、シタワカのラジャシンハ2世王がこの地を獲得すると、17世紀に教会を破壊して神社を再建しました。

ラジャシンハ王の財政力のなさにより、神社は以前よりもはるかに簡素な建築で再建されました。そして今日に至るまで、神社は粘土で作られています。

^{パラクラマバーフ6世[7]}の統治下、戦時中に仏陀の歯の舎利がデルガムワ・ラージャ・マハー・ヴィハーラに移された間、この寺院では11年間にわたりエサラ・ペラハラ、すなわち仏歯の行列が行われていました。^[4]その後、ラージャシンハ王の治世下で、サマン・ペラハラがエサラ・ペラハラに加わりました。それ以来、マハー・サマン・デーヴァラヤは毎年8月から9月にエサラ・ペラハラを掲げています。

祭りの開始前には、ピリット儀式（守護のための仏典の詠唱）、カプ・シトゥヴィーマ（象徴的な木造の塔の植樹）などの古くからの儀式が行われ、クンバルやデウェレ・ペラヘラと呼ばれる小規模な行列が行われます。その後、ペラハラまたはメインの行列が行われ、ディヤ・カピーマ（象徴的な水切りの儀式）で終了します。これらはすべて、神社の首席執務者（バスナヤケ・ニラメ）の監督の下で13 日間^{[8]にわたって開催されます。}

行列にはスリランカのさまざまな地域の文化的な品々や踊りが満載で、さまざまな衣装をまとった多くの象も登場します。^[7]

ペラハラ祭りにはスリランカ全土だけでなく世界中から何千人もの人々が訪れ、最後のペラハラはテレビで放映されるほか、すべてのペラハラがYouTubeでオンライン放送される。^[9]