マグディ・ユセフ

マグディ・ユセフ（1936年7月22日生まれ）は、エジプトの比較文学および文化研究の教授である。引退するまで、ヨーロッパとエジプトのさまざまな大学で教鞭をとってきた。^[1] アル・アハラム（中東研究所によると、アラブ世界のニューヨークタイムズに相当する）は、ユセフを「高名な文化評論家」と呼んだ。^[2]彼は、文化の領域における文化的疎外と不平等な交換に焦点を当てた分析的介入により、アラブ世界で広く知られている。 ^[3]彼の著書「Critical Battles」は広く注目を集めた。^[4]ユセフは、ラテンアメリカ、アジア、ヨーロッパ、米国の比較文学会議の議事録や、アル・ヒラル、国際中東研究ジャーナル（ケンブリッジ大学出版局）、シアター・リサーチ・インターナショナル（オックスフォード大学出版局）などの雑誌に寄稿している。彼は国際異文化研究協会（IAIS）の初代会長でもあり、異文化関係や比較文学に関する理論的議論に今も積極的に関わっている。^[5]

ユセフは、コレージュ・ド・フランス（パリ）のイスラム研究促進協会の会員である。^[6]また、国際社会学協会（ISA）、フランス語社会学者国際協会、米国に拠点を置く国際ブレヒト協会、エジプト造形芸術評論家協会、国際比較文学協会（ICLA）の会員でもある。^[7]マグディ・ユセフは、エジプト作家連合とドイツ作家協会に所属している。^[8]

学界以外では、ユセフはアイリッシュ・タイムズ、アル・マスリー・アル・ユーム、アル・カーヒラ、アル・アハラム・デイリー、アル・アハラム・ヘブド、アル・アハラム・ウィークリーなどの日刊紙や週刊紙、またアラブ世界、ブラジル、カナダ、中国、フランス、ドイツ、米国の他のメディアによって、現代の発展の批評家および文化評論家として広く知られていました。[ ^9]

幼少期と教育

マグディ・ユセフはカイロ出身。カイロのアインシャムス大学で社会科学を修了し、ドイツで上級研究を行った後、1975年10月にボッフム大学社会科学部で社会学博士号を取得した（エジプト大学最高評議会により博士号と同等と認められている）。1963年から1971年まで、ドイツの東洋学者アンネマリー・シメルと共同で文学・哲学書を翻訳し、定期刊行物「思想と芸術」 ^[10]に寄稿した。彼には2人の子供がいる。

学歴

ユセフは 1965 年からドイツの大学で教鞭を執りました。従来の東洋学者との激しい議論の末、彼はケルン大学で、これまで論争の的となっていた「現代アラビア文学と文化」という科目を確立し、教えました。現代アラビア文学は、ドイツの学界(古典アラビア語とイスラムの遺産を専門とする)では広く無視されていました。ユセフは 1971 年までケルン大学でこの科目を教え続けました。

1971年10月から1976年10月まで、ユセフはボッフム大学言語学部で現代アラビア文学と文化を教えた。それ以来、彼はボッフム大学社会科学部で大学院レベルで「現代におけるアラブと西洋の社会文化的形成の相互作用」について講義している。^[11]

1979年から1981年まで、ユセフはボッフムとタンタを行き来しながら、エジプトのタンタ大学社会学部と哲学部で研究方法論を教えた。 ^[12] 1983年から1984年まで、カイロ芸術アカデミーで研究方法論の教授を務めた。 ^[13]マグディ・ユセフは、引退するまでカイロ大学芸術学部で比較文学と演劇学の教授を務めた（1980年代半ばから2005年まで）。^[14] 1988年から1991年まで、同大学マスコミュニケーション学部で研究方法論の客員教授も務めた。^[15]ユセフは、ダブリン大学トリニティ・カレッジの客員教授も務めた。^{[16]また、ボン大学では}ガストプロフェッサーとして教鞭をとった。^[17]最近では、ベルリン自由大学（2014年と2015年）から研究フェローシップを提供された。

エジプトのブレヒト

1976年、ユセフは「エジプトのブレヒト」に関する研究を発表し、彼の主な方法論的焦点を明らかにした。この研究では、アズ・サミールのポピュラーなパフォーマンスにおける俳優と観客の自発的なやり取りが、ブレヒトの戯曲の高度でエジプト風の演出に与える影響を明らかにしたが、彼はすでに、受容は受動的ではなく能動的であり、特定の関心やニーズなどの文脈で典型的に起こる社会文化的に「位置づけられた」プロセスであると強調していた。 ^[18] この研究の価値は、ステファン・サンテール＝サルカニー教授によって指摘された。^[19]他の学者、特にマーティン・フランツバッハもこの研究を非常に価値があるとみなした。^[20] この本は、ブレヒト研究者のラインホルト・グリムからも賞賛された。グリムは、「ユセフのアプローチは非常に啓発的であり、実際、第三世界におけるブレヒトの影響に関する将来の調査の模範となるだろう」と書いている。^[21]ユセフの現代演劇へのアプローチの重要性を認識し、チュニスのゲーテ・インスティテュートは1972年にユセフを招き、アラブ世界におけるブレヒト演劇についての講義を行った。当時、ユセフがアラビア語に翻訳したブレヒトの戯曲『殺された者と殺された者』がチュニジアのアル・カフ州で上演され、モンセフ・アル・スウィシが演出した。ユセフは社会文化的交流の効果的な手段としての演劇に継続的に注目していたため、 1995年にチュニジアのカルタゴで開催された国際演劇祭の一環として開催されたコロキウムで講演するよう招かれた。このとき、彼はカルタゴ国際演劇祭の審査員も務めた。^[22]

ユセフは長年、自身の方法論的アプローチをテストし、必要に応じてそれを再定式化してきました。異文化研究と比較文学研究は、彼にとって純粋に文学的な関心事ではありませんでした。彼は社会的、政治的両方の文脈に位置づけました。ピーター・ホーワットが述べているように、ユセフが国際現代言語文学連盟の第15回3年大会で「近代におけるアラブ諸国とヨーロッパ諸国の経済的、文化的接触」 (p. 129) について批判的に議論したことは啓発的でした。 ^[23]彼が経済と文化のつながりに気づいたのは偶然ではありませんでした。

ICLA第10回大会議事録（1985年発行）の論説では、ユセフ氏がこの大会で発表した論文には「新マルクス主義の説明とイデオロギー分析への言及」が見られると主張されている。 ^[24] DWフォッケマ氏とECスミス氏、あるいは両者が示唆したこの呼称が適切かどうかは、今後の議論の対象となる。^{[25]他のより慎重な評論家は、ユセフ氏を「}ヨーロッパ中心主義」（それぞれ「西洋中心主義」）の鋭い批評家と定義している。 ^[26]

ユセフは自身を「異文化研究の理論家」と称し、「近代および現代のアラブと西洋の社会文化的形成間の相互作用」を分析することに主に興味を持っている。「[…] 彼の出版物は[…] 異なる社会形成間の社会文化的関係のメカニズムの研究を扱っている。」^[27]

1990年代後半、「ヨーロッパ文学の神話」と題された批評研究が、フランカ・シノーポリ、アルマンド・グニシ、ピーター・カラヴェッタなどの学者の注目を集めた。カラヴェッタは特に、ユーセフのエドワード・サイードに対する認識論的批判に注目した。サイードがアウエルバッハとクルティウスに負っている恩恵のため、ユーセフはオリエンタリズムに対する自身の批判が曖昧であると感じた。 ^[28]カラヴェッタによると、ユーセフは、エドワード・サイードがアウエルバッハやクルティウスと非常によく似て、「リアリズム」を「文学内」現象として理解せざるを得なかったという事実を批判した。しかし、文学は人間の産物であり、相互作用的に機能する限りにおいて、社会内部で起こるプロセスである、とユーセフは主張した。^[29]

アルマンド・グニシは、ユセフの『 ヨーロッパ文学の神話』を、支配的な西洋文学の概念と西洋文学の規範に挑戦する「脱植民地化の詩学」への重要な理論的貢献とみなした。^[30]

ユーセフのアラブ比較文学と一般文学に関する考察は広く知られ、英語、イタリア語、アイルランド語で出版され、かなりの反響を呼んだ。^[31]同様に、彼の研究の要約と「文学と社会の変容」（ヨーロッパ文学とアラブ文学の関係に関する）に関する方法論的考察は、英語圏以外でも注目された。^[32]また、西洋言語から非西洋言語への翻訳、また逆にいわゆる第三世界の言語から英語や北半球の他の主要言語への翻訳の（欠けている）バランスに関する彼の分析も注目された。 ^[33]

社会文化的干渉から異文化交流へ

2001年、批評家のマフムード・エルワルダニは、ユーセフの新著『社会文化的干渉から異文化交流へ』 [M. ユーセフ、ミン・アル・タダクル・イラ・アル・タファウル・アル・ハダリ。アル・ヒラル・ブック、ダル・アル・ヒラル、2001年]を「価値ある本」と呼び、「第三世界の国々にグローバリゼーションがもたらす課題を扱っている。この本の主な関心事は、第三世界の人々が知識の消費者になるだけでなく、生産者にもなれる方法である。この本は3つのセクションに分かれており、第1セクションでは現代における自己と他者の弁証法に対する理論的アプローチを扱い、第2セクションでは第1セクションで詳述された理論を特定の文学作品や芸術作品に適用する試みを行っている。第3セクションでは、アラブ文化の著名人による批評的な議論を行っている。」^[34]

アル・アハラム・ウィークリーの記事は次のように述べている。「ユセフは、彼の生涯の仕事は、西洋の学術的精神において、現代アラブ文化の存在を（最も広い意味で）確立しようとする、たった一つの長期にわたる試みであると述べている。そして、アラブ世界に関する東洋学者の先入観を解明する道のあらゆる成功は、そのような文化の活力、創造性、そして「客観的な違い」にかかっていると彼は主張している。」^[35]

アル・アハラム・ウィークリーは、ウォルト・ディズニー風のテレビや印刷された漫画を含む西側メディアの覇権に対するユーセフの批判を繰り返し取り上げた。^[36]この文脈では、ユーセフのエッセイ「ディズニー時代のアラブのおとぎ話」は注目に値する。^[37]

ユセフによれば、「西洋の微妙な心理的障壁が異文化交流のプロセスを複雑にしている」とアル・アハラム・ウィークリーの記者は指摘した。^[38]

ユセフ氏はまた、 2004年にアラブ世界がフランクフルト国際ブックフェアの主賓となった際、ムバラク政権の文化官僚機構とアラブ連盟の文化官僚機構に対してかなり批判的であった。 ^{[39]彼は一般的にムバラク政権を含む独裁政権に批判的である。民主主義への彼の献身は、}エジプト・インディペンデントのアラブ版、すなわちアル・マスリ・アル・ユームでエジプトの情勢について定期的にコメントする動機となっている。^[40]アル・マスリ・アル・ユームでの彼の記事のいくつかは、例えば週刊誌アル・カヒラなどのアラブ・エジプトのメディアで論争を巻き起こした。ここで、エジプトとアラブで最も有名なコラムニストの一人であるアル・サイード・ヤシンは、例えば、2012年10月9日の週刊コラム「Meditations on M. Youssef のWhat is Reading and What is Illeracy? (Al-Masry al-Youm、2012年9月28日発行)」の中で、次のようにコメントしています。アル・マスリー・アル・ユームは、ヤシンを「マグディ・ユセフ、トップコメンテーター、カイロ大学比較文学および研究方法論教授」と呼んでいます (アラビア語)。

あるインタビュアーによると、学者としての彼の目標の一つは「アラブ文化を西洋と同等の立場に置くことに貢献すること」である。^[41]

2004年のフランクフルトブックフェアでのアラブ連盟の文化プログラムの欠点を振り返り、「比較文学教授のマグディ・ユセフ氏は、学術上の問題を強調した」。特に「プログラムが自然科学におけるアラブ人の業績を考慮していないこと。ユセフ氏の見解では、この省略は、アラブ人が何世紀にもわたって物質的知識に貢献していないという[誤った]考えを裏付けるものである」[ ^{42] 。}

2009年にパリのユネスコ本部で開催されたIAIS会議（ユセフ主催）は、西洋とアラブ世界のさまざまな分野の学者が、自然科学や社会科学、文学や芸術（ラセム・バドラーンや故ハッサン・ファティの建築など）を含む幅広い分野における「世界文化」へのアラブの貢献を評価し、この認識を正そうと努めた。^[43]

編集活動

ユセフは、ソトゥール（カイロとロンドンに拠点を置く月刊文学文化誌）の編集委員会顧問に名を連ねている。また、比較文学年鑑（カイロ大学発行）の編集委員会顧問でもある。現在は、英国のケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング社が発行する「真に合理的な世界文化に向けて」シリーズの編集長を務めている。このシリーズの目的は、これまで疎外されてきた社会文化の世界文化への貢献を提示し、現在蔓延している一方的なグローバル化された西洋の「世界文化」に代わる、世界規模での真の文化交流を実現することである。^[44]

選ばれた書籍と記事

Magdi Youssef、Brecht in Aegypten: Ver such einer literatursoziologischen Deutung、Bochum (Brockmeyer Universitaetsverlag) 1976. [エジプトにおけるブレヒトの劇場: 社会文学的解釈。]
マグディ・ユセフ「近代におけるアラブ世界と西洋の社会文化的相互作用プロセス」『異文化研究』ボーフム、1983年、11～47頁。
Magdi Youssef (Bochum)、「現代アラビア文学におけるヨーロッパ演劇形式の出現と発展の社会学」、Actes du VIIIe Congrès de L'Association Internationale de Littérature Comparée: Littératures de Diversitys cultures au vingtième siècle。（国際比較文学協会、会議）、編。 Béla Köpeczi 著、György Mihály Vajda – 1980 年、207 頁以降。
マグディ・ユセフ、アル・タダクル・アル・ハダリ・ワル・イスティクラル・アル・フィクリ（社会文化的干渉と知的独立）、カイロ、1993年（アラビア語）。
マグディ・ユセフ、「ブレヒトの演劇とエジプトの社会変化（1954-71）」、カイロ大学出版局文学部紀要、第63号、1994年5月、59-73ページ。www.arabstages.orgの創刊号に再掲載。
マグディ・ユセフ、「多中心的文学規範に向けて：アラブの貢献」、国際現代言語文学連盟第 19 回三年大会議事録、pp. 496～498（要約）、国際現代言語文学連盟第 19 回三年大会議事録、言語と文学への学際的アプローチ。「地球村」における言語と文学。（ブラジリア大学）1996 年
マグディ・ユセフ『ヨーロッパ文学の神話』（拡張版）、アーヘン・ロッテルダム（シンポジウム出版社）、1998年。
マグディ・ユセフ、「文学規範の真の分散化に向けて：アラブの貢献」、ピーター・ホルワス、ウィリアム・L・ヘンドリクソン、L・テレサ・ヴァルディビエソ、エリック・P・トール（編）：ヒューマニズムと良き生活、世界ヒューマニスト連盟第15回大会議事録、ニューヨーク（ピーター・ラング）1998年、381～389ページ。
Magdi Youssef、Min al-Tadakhul ila at-Tafa'ul al-Hadari（社会文化的干渉から異文化間相互作用へ）、カイロ（キタブ・アル・ヒラル）、2001年（アラビア語）。
Magdi Youssef、Ma'arik Naqdiyya (Critical Debates)、カイロ、2007。第 2 版。(アラビア語)。
マグディ・ユセフ、「比較文学研究に関する文献学的アプローチから社会科学的アプローチへ」、コウチーニョ、エドゥアルド・F.（編）：二元論を超えて。第18回国際比較文学協会（ICLA）会議録[2007年リオデジャネイロ開催]、リオデジャネイロ2009年。
マグディ・ユセフ、「世界文学の脱植民地化」、テオ・デハーン、ヤニス・ゴーランド、ロジャー・セル（編）『メジャー対マイナー？－グローバル化した世界における言語と文学』、ジョン・ベンジャミン出版社：アムステルダムおよびフィラデルフィア、2015年、125～140頁。
マグディ・ユセフ『As'ilat al-Manhag al-Naqid（批判的方法論/認識論の問い）』カイロ、2016年、378頁。
マグディ・ユセフ（編著・共著）『現代アラブの世界文化への貢献：アラブと西洋の対話』ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2018年、225頁。

参考文献

^ 参照。フランカ・シノーポリの著書『他者から見たヨーロッパ文学』の編集注記には次のように言及されています。「Magdi Youssef insegna Letteratura comparata all' Università de Il Cairo (Egitto)」 (Franca Sinopoli (ed.), La Letteratura europea vista dagli altri, Roma （メルテミ）2003、p.67）。
^ Mahmoud El-Wardani、「At A Glance」（書評）、al Ahram Weekly、第538号、2001年6月14～20日、文化面。 - オンライン版でも閲覧可能。
^ マフムード・エル・ワルダニ、「At A Glance」、同上。
^ アル・アハラム・ウィークリーの記事「心の戦い」で、アセム・エル・デスーキは次のように書いている。「本当の問題は、作家が、批評家が単に中傷しようとしているという理由で、訂正したり、読者の論点に関する知識を高めたりせずに、批評を自動的に無視したときに始まる。[…] 批評の真の価値は、独創的な考えを促進し、識字率を向上させる能力にあることを知っている作家、マグディ・ユセフに出会えて本当に良かった。さらに、広範な社会学のバックグラウンドを持ち、したがって専門用語に精通しているユセフは、社会学用語の誤用を警戒している。その結果、ユセフは新しい本「Critical Battles」で、批評の中心的な懸念の多くに対処するのに十分である。」（アセム・エル・デスーキ、「心の戦い」、アル・アハラム・ウィークリー、第630号、2003年3月20～26日。文化ページ。 – またオンラインでも。「アル・アハラム・ウィークリー | 書籍補足 | 心の戦い」。2013年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月30日閲覧。）
^ NN、「誰も耳を傾けなかった / 科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルト・ブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供」を参照：Al-Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日（文化面）。また、Mme. Sosostris、「Pack of Cards」、Al-Ahram Weekly、第511号、2000年12月7日～13日、文化面。
^ たとえば、彼の「Intervention sur la methodologie de la recherche」を参照：Discours, écriture et société dans le Monde Islamique Contemporain、Actes du Colloque de l'Association pour l'Avancement des Études Islamiques、コレージュ・ド・フランス、パリ、1982 、pp.70-71、として寄稿したとのこと。協会の活発なメンバー。
^ エジプト人名録、中東人名録、アジア研究における国際人名録（香港）を参照。
^ Intercultural Studies の伝記ノートを参照 http://www.intercultural-studies.org/biography/biography.shtml.
^ たとえばアイリッシュ・タイムズは、1991年に差し迫った湾岸戦争に抗議した作家や芸術家の代表としてユセフ氏を挙げている。アイリッシュ・タイムズは次のようなリストを挙げている。「マグディ・ユセフ教授（ダブリンで休暇中のエジプト人作家）、ガブリエル・ローゼンストック（作家）、ヌーラ・ニ・ドムネイル（詩人）、ヒュー・マクストン（詩人）、ブレンダン・ケネリー（詩人）、ロバート・バラグ（芸術家）、ジェニファー・ジョンストン（作家）、ケーデル・アスマル（講師）、オード・オチャナイン（アイルランド語作家）。参照：「ブッシュ大統領への公開書簡：戦争反対／国連の期限が迫る中、作家と芸術家が訴える」アイリッシュ・タイムズ、1991年1月15日、5ページ。公開書簡の中で、アラブの哲学者で詩人のアブル・アラーが理性に頼って、司令官に故郷の「アル・マーラ」を破壊しないよう説得したと言及されていることは、ユセフが率先してこの公開書簡を書き、他の作家や芸術家に署名を呼びかけたことを示唆している。請願書で言及されている「ドアの外から」は、第二次世界大戦後にドイツの作家ヴォルフガング・ボルヒャートが執筆し、反戦文学の象徴となった劇で、ユセフが20代前半のときにドイツ語からアラビア語に翻訳され、それ以来4つのアラブ諸国の青年劇団によって上演されてきた。そのうちの1つは、1994年に当時のレバノン内戦を題材にレバノンで上演されたものである。
^ 。アンネマリー・シンメル教授は、著書『モルゲンランドとアーベントランド: 我が西方の生活』の中で、かつての共同研究者マグディ・ユーセフとカイロの四分の一を歩いたときのことを回想している。 Fann」（『Fikrun wa Fann』の主な翻訳者）という雑誌を編集しました。 (Annemarie Schimmel、Morgenland und Abendland: Mein West-östliches Leben. ミュンヘン (CHBeck Verlag) 第 4 版、2003 年、pp.221f。
^ 当時のケルン大学とボッフム大学の教育プログラムであるVorlesungsverzeichnisseの印刷物に掲載されているユセフの講義とセミナーの告知を参照。
^ ユーセフが寄稿した記事に付された編集ノートを参照。掲載された記事：「文学史の一般的問題 / Problèmes généraux de l'histoire littéraire。（国際比較文学協会第10回大会議事録）」、編集：ドゥーウェ・ヴェッセル・フォッケマ、エドワード・C・スミス（ICLA）、ニューヨーク（ガーランド出版）、1985年。
^ 参照：アジア経済社会学ジャーナル：第9巻、1990年1月1日（インド・デリーのアジア開発協会を代表してRL Goel教授が編集）、88ページ。
^ 政府発行の『エジプトの人物名鑑』（1989年、初版、278ページ）を参照。また、ソソストリス女史の「カードのパック」も参照。アル・アハラム・ウィークリー、第511号、2000年12月7～13日、文化ページ。
^ 政府発行の『エジプトの人物名鑑』（1989年、初版、278ページ）を参照。
^ ソソストリス女史、同上を参照。
^ ボン大学のカタログを参照。2009 年に開催された彼のハウプトセミナー「Arabische Verflechtungen in der Moderne」が記載されている。
^ M. Youssef、Brecht in Aegypten: Ver such einer literatursoziologischen Deutung、Bochum (Brockmeyer Universitaetsverlag) 1976. [エジプトのブレヒト劇場: 社会文学的解釈]。
^ サンテール＝サルカニは次のように書いている。劇場版「サミールとして」は、パロディア、罪を犯し、地方の地元の人々、ボダの動機、俳優の起業家、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、写真、映像をまとめてご利用いただけます。政治的瞬間として問題を告発する。マグディ・ユセフ氏は、さまざまな言語を駆使して、世界中の代表者として活動し、活動の記録を維持するために、さまざまな活動を行っています。」 (Stéphane Santerrers-Sarkany、Teoría de la Literatura . メキシコ、DF (Publicaciones Cruz O.、SA) 1992、p. 80. - ISBN 968-20-0194-3 )
^ Franzbach、Martin (1976)、Aegypten における M. Youssef の Brecht のレビュー、in: Germanistik、Internationales Referatenorgan mit bibliographischen Hinweisen、17。Jahrgang 1976、Heft 3、p. 843.
^ ラインホルト・グリム、「ブレヒト。論争的評価」、モナトシェフテ、vol. 69、No.3、1977、p.346。
^ その年[1995年]、ダニエル・ソラノ国立劇場によるコンゴの故劇作家ソニー・ラボ・タンシの戯曲『Le Coup de vieux（突然の老化）』は、1995年のカルタゴ演劇祭で「セネガルを代表する舞台作品」となり、「審査員から最優秀賞」を受賞した。ドン・ルビン、ウスマン・ディアカテ、ハンセル・ンドゥンベ・エヨ（編）『現代演劇の世界百科事典：アフリカ』アビンドン、ニューヨーク（ラウトレッジ）©1997、2001、243頁の「セネガル」という記事を参照。ISBN 0-415-22746-1。
^ Proceedings of the XVth Triennial Congress of the Fédération Internationale des Langues et littératures modernes、テンペ、アリゾナ州 (アリゾナ州立大学) 1983、p.129。
^ 「[…] この提案を取り上げている論文はいくつかあるが、文学的コミュニケーションをどう記述するかという問いに対する答えはほとんど見つかっていない。私たちのセクションの論文の中には、現象学的アプローチ（ロイス・オッペンハイム）、M.-ピエレット・マルクジンスキー、リヴィア・ヴィットマン、マグディ・ユセフの論文における新マルクス主義的説明とイデオロギー分析への言及、ユリイ・M・ロットマンの論文における文化記号論などがある[…]」 (参照: 文学史の一般問題。/ Problèmes généraux de l'histoire littéraire。(国際比較文学協会大会第 10 回大会議事録)、ドゥーウェ・ヴェッセル・フォッケマ編、エドワード・C・スミス (ICLA)、ニューヨーク、1985 年)
^ ドゥーウェ・フォッケマは何よりも中国学者である。彼の博士論文「1956-1960年の中国における文学理論とソ連の影響」は1965年に出版された。
^ 例: Armando Gnisci、 Una storia diversaを参照。ローマ (メルテミ) 2001。
^ この情報は、Google 検索で「Magdi Youssef AND LinkedIn」を検索して提供されました。参照: http://de.linkedin.com/pub/magdi-youssef/13/277/740。ここでは「Magdi Youssed」という名前の人物が複数リストされていますが、「Prof. Dr」は 1 人だけで、「カイロ大学名誉教授」および「ダブリン大学、ボン大学などの客員教授」という追加情報が付いています。
^ “Magdi Youssef trova la crocica orientalistica di Said “ambivalente”, perché vi riscontra delle involuzioniepistemologiche … (Peter Caravetta: Del postmoderno.Milano (Studi Bompiani / RCS Libri SpA) 2010, p.291. ISBN 978-88-587- 0003-7 )
^ [イタリア語:] 「Youssef mette in rilievo Come l'“idea” di Letteratura di Auerbach e di Curtius, che avrebbero avuta una sottile flu su Said, sia basata sul presupposto che la Letteratura e la realtà siano due Dimensionsi Separate, e che il “realismo” sia meramente un fenomeno 「イントラレターリオ」[…]。 Per Youssef、invece、「量子製品の世界におけるレタートゥーラは、相互作用の中ですべての社会を処理し、社会的優位性を維持し、幻想と安定したイデオロギーを実現します」 o essendo funzionale a esse、oppure è veramente crica verso tali、omnipresenti、illusioni、妄想、dominanti.”[...]” (ピーター・カラヴェッタ、同書、p.291)
^ グニスチは、脱植民地化の詩学に焦点を当てた言説 (「il discorso di una poetica della decolonizzazione」) に言及し、「Lo stesso discorso mi ha portato all'incontro colloquiale con l'egiziano Magdi Youssef, il cubano RF Retamar, il」と付け加えているコレアノ・チョ・ドンイル、ラ・シネーゼ・ユエ・ダユン、イル・カメルーン・ポールダケヨ、ルイ・フィリップ・ダランベール、ブラジリアーノ、フリオ・セザール・モンテイロ・マルティンス、プレドラグ・スタノジェヴィッチと「アミチ」デイ・ヴァリ・モンディの協力者よ。」 (Armando Gnisci Una storia diversa Roma (Meltemi) 2001、p. 47)。 - グニシの論文「Letteratura Globale e Letteratura dei Mondi」の冒頭部分も参照のこと。Franca Sinopoli (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi Editore).2003, p. 107)。 – グニシのUnaフランカ・シノーポリの著書『他者から見たヨーロッパ文学』と『多様な物語』もアラビア語に翻訳された。第30回カイロ国際ブックフェアのプログラムには、「フランカ・シノーポリの著書『他者から見たヨーロッパ文学』のアラビア語訳の発表」と記載されている。「アルマンド・グニシ著『異なる歴史』をマグディ・ユセフ氏とファウジ・イッサ氏とともに著者同席のもとで」。参照：アル・アハラム・ウィークリー、第830号、2007年2月1日～7日、文化面。 http://weekly.ahram.org.eg/2007/830/cu11.htm。
^ 参照: Magdi Youssef、「Arab Comparative and General Literature: A Socio-Cultural Perspective」、Leerssen、Joep;シンドラム、K.-U. (編)、Europa Provincia Mundi、アムステルダム-アトランタ (Rodopi) 1992、105-117 ページ。イタリア語版：「Il Contributo Arabo alla Letteratura Generale e Comparata」、I Quaderni di Gaia (Revista di Letteratura Comparata)、ローマ、1994 年 4 月、87-95 ページ。アイルランド語の要約翻訳: Cohmar (ダブリン)、1994 年 9 月、21-23 ページ。
^ 参照: Magdi Youssef、“Literary and Social Transformations: The Case of Modern European and Arabic Literatures”、In: Proceedings of the Xth congress of the International Comparative Literature Association、編集：Anna Balakian および James J. Wilhelm。ニューヨーク (ガーランド出版) 1985、51-7 ページ。ポルトガル語翻訳: 「Transformações literarias e socialis: o casa das literaturas europeas e arabe」、所蔵: Revista de EstudosAcademicos UNIBERO (サンパウロ、ブラジル) 2000。
^ ブラジル語版を参照: M. Youssef、「Balança de traduções e dominaçao linguistica (翻訳と言語支配のバランス)」。ジュブランにおけるアラブの貿易、SAAC e Jarouche、M.、Cadernos de Literatura em Tradução (サンパウロ、ヒューマニタス) 3/1999、p35-41。
^ マフムード・エルワルダニはユセフを「高名な文化評論家」と呼んだ。参照：マフムード・エルワルダニ、「At A Glance」（書評）、アル・アハラム・ウィークリー、第538号、2001年6月14～20日、文化ページ（オンラインでもアクセス可能）。
^ NN、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」（主にマグディ・ユセフとのインタビューに基づく記事）Al Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日、文化面。Al Ahramオンラインにも掲載。
^ 例えばMme. Sosostris、同書を参照。
^ この論文は、もともと1996年にドイツのレーゲンスブルク大学で開催された児童文学に関する国際言語・文学連盟の大会の全体演説でした。この論文はイタリア語にも翻訳されており、イタリアやその他の国の学術論文で頻繁に引用されています。参照：マグディ・ユセフ、「現代世界の悪口」、ローマ第1大学のウェブサイト（イタリア、ローマ）に掲載：http://www.disp.let.uniroma1.it/kuma/decolonizziamoci/Magdi_Youssef.html。
^ NN、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」（主にマグディ・ユセフとのインタビューに基づく記事）Al Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日、文化面。Al Ahramオンラインにも掲載。
^ NN、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」（主にマグディ・ユセフとのインタビューに基づく記事）Al Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日、文化面。Al Ahramオンラインにも掲載。
^ Al-Masry al-Youm に掲載された Magdi Youssef の記事には以下が含まれる: Jihad min sunع almanya wa 'beit al-Taa'a min beritanya (イスラム聖戦は「ドイツ製」、ビクトリア朝イギリスの「服従の家」)、 Al-masry Al-Youm、2013 年 10 月 18 日、「Alfikr wa'l Irhab」（思考と恐怖）』、アル・マスリ・アル・ユーム、2013 年 9 月 20 日。「Shatat al mithaliyya wa -waqi'iyat al-Hayah」（理想主義と人生の現実主義の根拠のなさ[または誤り]）、2013年7月26日。「アル・アムン・アムル・イクティサド・アワラン？」（国家安全保障と経済、どちらが優先か？）2013年9月6日; 「イダラト・アルビラド・バイナ・アル・ショヨウク・ワル・シャバブ」（若者と老人の間の国家行政）2013年6月28日; 「ハジャトal-Jamahir bayna al-Dakhel wa'l Kharij（エジプト国民のニーズを満たす。国内および外的要因）、2013年7月12日; Kayfa nafham wad'ana al-Hali（現在のエジプトの状況をいかに適切に評価できるか）「テロの社会的根源とその解決策」（2013年5月17日）、「アル・ウスル・アル・イジュティマーイーヤ・リエル・ウンフ・ワ・ティリヤクハ」（2013年3月22日）「アル・イクティサド・アル・シヤシ・イルマン・カシファン」（政治経済学は明らかにする学問である）2013年5月3日、「フィ・ハルト・アル・マファヒム：アル・ヌクバ・アム・アル・タリア？」（概念の混乱：エリートか前衛か？）、2012年12月21日; 「アル・ジュドゥル・アル・イクティサディヤ・リ・ル・サウラ・アラ・アル・イクワン」（イスラム同胞団に対する革命の経済的ルーツ）エジプト）、2012年12月7日; 「Kayfa nu'aqlin hiwaratina al-Qawmiya」（国民対話はいかにして合理的となり得るか？）、2012年1月4日; 「ミスル・バイナ・アル・マディ・ワル・ムスタクバル」（過去と未来の間のエジプト）、2012年11月9日。
^ NN、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」（主にマグディ・ユセフとのインタビューに基づく記事）Al Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日、文化面。Al Ahramオンラインにも掲載。
^ ユセフ・ラカ、「大きな期待 / ユセフ・ラカが今週開幕するフランクフルト・ブックフェアへのアラブ世界の主賓貢献をめぐる議論を締めくくる」『アル・アハラム・ウィークリー』第710号、2004年9月30日～10月6日、文化面。オンラインでも閲覧可能。
^ ユセフは、人文科学、芸術から自然科学まで幅広い分野を通じた社会文化的相互作用を研究することを目的とした国際異文化研究協会 (IAIS) を設立しました。この目的のために、彼は [...] IAIS の 2 つの主要な会議を組織しました。1 つは「現代における西洋とアラブ世界間の社会文化的相互作用プロセス」、もう 1 つは「2009 年にパリで開催された [...]現代アラブの世界文化への貢献: 幅広い分野における西洋とアラブの対話」に関する会議です。マグディユセフは、社会科学への多大な貢献によりエジプト国家賞の最終候補に選ばれました。この情報は、Google 検索で「マグディユセフ AND LinkedIn」を検索して提供されました。http://de.linkedin.com/pub/magdi-youssef/13/277/740 を参照してください。
^ これらの雑誌の出版社名を参照してください。また、雑誌「Intercultural Studies」にオンラインで掲載されている伝記ノートも参照してください。http://www.intercultural-studies.org/biography/biography.shtml。

さらに読む

アルマンド・グニスチ、『Una Storia Diversa [異なる世界文学史]』、『ローマ』（メルテミ・エディター）、2001 年。
Armando Gnisci、「Letteratura Globale e Letteratura dei Mondi」、シノーポリ、F. (編)、La Letteratura europea vista dagli altri、ローマ (Meltemi Editore) 2003 年。
ピーター・ホーワット他編『ヒューマニズムと良き人生』世界ヒューマニスト連盟第15回大会議事録、ニューヨーク（ピーター・ラング）1998年。
ステファン・サンテール - サルカニ、文学理論、パリ (PUF / Que sais-je ?) 1990
Franca Sinopoli (編)、La Letteratura europea vista dagli altri、Roma (Meltemi Editore) 2003。
Franca Sinopoli (編)、Il mito della Letteratura europea、Roma (Meltemi Editore) 1999。

外部リンク

Magdi Youssef、「Le monde arabe estvictime d'une déculturation」、アルアハラムヘブド紙、2004 年 11 月 16 日。オンラインでも: [1]
マグディ・ユセフ、「ハルカの影響」、アル・アハラム・ヘブド、2006 年 4 月 19 ～ 25 日 [2]
マグディ・ユセフ、「抵抗と逃避」、アル・アハラム・ウィークリー、2006年4月20日。オンライン版も掲載：[3]
マグディ・ユセフ、「円を四角にする」アル・アハラム・ウィークリー、2006年5月11日[4]
マフムード・エルワルダニはユセフを「高名な文化評論家」と呼んだ。参照：マフムード・エルワルダニ「一目でわかる」（書評）、アル・アハラム・ウィークリー、第538号、2001年6月14日～20日。[5]
アセム・エル・デスーキ「心の戦い」『アル・アハラム・ウィークリー』第630号、2003年3月20～26日。[6]
N. N、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」：アル・アハラム・ウィークリーオンライン、第707号、2004年9月9日～15日。[7]
ユセフ・ラカ、「大きな期待 / ユセフ・ラカが今週開幕するフランクフルト・ブックフェアへのアラブ世界の主賓貢献をめぐる議論を締めくくる」：アル・アハラム・ウィークリー・オンライン、第710号、2004年9月30日～10月6日、
「アル・アハラム・ウィークリー | フロントページ | 大きな期待」。2013年3月26日。2013年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月15日閲覧。
アレクサンドリア図書館のウェブページにおけるユセフ教授への言及[8]
エジプトネットワークメンバーリスト [9]

[1] 参照。フランカ・シノーポリの著書『他者から見たヨーロッパ文学』の編集注記には次のように言及されています。「Magdi Youssef insegna Letteratura comparata all' Università de Il Cairo (Egitto)」 (Franca Sinopoli (ed.), La Letteratura europea vista dagli altri, Roma （メルテミ）2003、p.67）。

[2] Mahmoud El-Wardani、「At A Glance」（書評）、al Ahram Weekly、第538号、2001年6月14～20日、文化面。 - オンライン版でも閲覧可能。

[3] マフムード・エル・ワルダニ、「At A Glance」、同上。

[4] アル・アハラム・ウィークリーの記事「心の戦い」で、アセム・エル・デスーキは次のように書いている。「本当の問題は、作家が、批評家が単に中傷しようとしているという理由で、訂正したり、読者の論点に関する知識を高めたりせずに、批評を自動的に無視したときに始まる。[…] 批評の真の価値は、独創的な考えを促進し、識字率を向上させる能力にあることを知っている作家、マグディ・ユセフに出会えて本当に良かった。さらに、広範な社会学のバックグラウンドを持ち、したがって専門用語に精通しているユセフは、社会学用語の誤用を警戒している。その結果、ユセフは新しい本「Critical Battles」で、批評の中心的な懸念の多くに対処するのに十分である。」（アセム・エル・デスーキ、「心の戦い」、アル・アハラム・ウィークリー、第630号、2003年3月20～26日。文化ページ。 – またオンラインでも。「アル・アハラム・ウィークリー | 書籍補足 | 心の戦い」。2013年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月30日閲覧。）

[5] NN、「誰も耳を傾けなかった / 科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルト・ブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供」を参照：Al-Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日（文化面）。また、Mme. Sosostris、「Pack of Cards」、Al-Ahram Weekly、第511号、2000年12月7日～13日、文化面。

[6] たとえば、彼の「Intervention sur la methodologie de la recherche」を参照：Discours, écriture et société dans le Monde Islamique Contemporain、Actes du Colloque de l'Association pour l'Avancement des Études Islamiques、コレージュ・ド・フランス、パリ、1982 、pp.70-71、として寄稿したとのこと。協会の活発なメンバー。

[7] エジプト人名録、中東人名録、アジア研究における国際人名録（香港）を参照。

[8] Intercultural Studies の伝記ノートを参照 http://www.intercultural-studies.org/biography/biography.shtml.

[9] たとえばアイリッシュ・タイムズは、1991年に差し迫った湾岸戦争に抗議した作家や芸術家の代表としてユセフ氏を挙げている。アイリッシュ・タイムズは次のようなリストを挙げている。「マグディ・ユセフ教授（ダブリンで休暇中のエジプト人作家）、ガブリエル・ローゼンストック（作家）、ヌーラ・ニ・ドムネイル（詩人）、ヒュー・マクストン（詩人）、ブレンダン・ケネリー（詩人）、ロバート・バラグ（芸術家）、ジェニファー・ジョンストン（作家）、ケーデル・アスマル（講師）、オード・オチャナイン（アイルランド語作家）。参照：「ブッシュ大統領への公開書簡：戦争反対／国連の期限が迫る中、作家と芸術家が訴える」アイリッシュ・タイムズ、1991年1月15日、5ページ。公開書簡の中で、アラブの哲学者で詩人のアブル・アラーが理性に頼って、司令官に故郷の「アル・マーラ」を破壊しないよう説得したと言及されていることは、ユセフが率先してこの公開書簡を書き、他の作家や芸術家に署名を呼びかけたことを示唆している。請願書で言及されている「ドアの外から」は、第二次世界大戦後にドイツの作家ヴォルフガング・ボルヒャートが執筆し、反戦文学の象徴となった劇で、ユセフが20代前半のときにドイツ語からアラビア語に翻訳され、それ以来4つのアラブ諸国の青年劇団によって上演されてきた。そのうちの1つは、1994年に当時のレバノン内戦を題材にレバノンで上演されたものである。

[10] 。アンネマリー・シンメル教授は、著書『モルゲンランドとアーベントランド: 我が西方の生活』の中で、かつての共同研究者マグディ・ユーセフとカイロの四分の一を歩いたときのことを回想している。 Fann」（『Fikrun wa Fann』の主な翻訳者）という雑誌を編集しました。 (Annemarie Schimmel、Morgenland und Abendland: Mein West-östliches Leben. ミュンヘン (CHBeck Verlag) 第 4 版、2003 年、pp.221f。

[11] 当時のケルン大学とボッフム大学の教育プログラムであるVorlesungsverzeichnisseの印刷物に掲載されているユセフの講義とセミナーの告知を参照。

[12] ユーセフが寄稿した記事に付された編集ノートを参照。掲載された記事：「文学史の一般的問題 / Problèmes généraux de l'histoire littéraire。（国際比較文学協会第10回大会議事録）」、編集：ドゥーウェ・ヴェッセル・フォッケマ、エドワード・C・スミス（ICLA）、ニューヨーク（ガーランド出版）、1985年。

[13] 参照：アジア経済社会学ジャーナル：第9巻、1990年1月1日（インド・デリーのアジア開発協会を代表してRL Goel教授が編集）、88ページ。

[14] 政府発行の『エジプトの人物名鑑』（1989年、初版、278ページ）を参照。また、ソソストリス女史の「カードのパック」も参照。アル・アハラム・ウィークリー、第511号、2000年12月7～13日、文化ページ。

[15] 政府発行の『エジプトの人物名鑑』（1989年、初版、278ページ）を参照。

[16] ソソストリス女史、同上を参照。

[17] ボン大学のカタログを参照。2009 年に開催された彼のハウプトセミナー「Arabische Verflechtungen in der Moderne」が記載されている。

[18] M. Youssef、Brecht in Aegypten: Ver such einer literatursoziologischen Deutung、Bochum (Brockmeyer Universitaetsverlag) 1976. [エジプトのブレヒト劇場: 社会文学的解釈]。

[19] サンテール＝サルカニは次のように書いている。劇場版「サミールとして」は、パロディア、罪を犯し、地方の地元の人々、ボダの動機、俳優の起業家、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、俳優、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、映画、写真、映像をまとめてご利用いただけます。政治的瞬間として問題を告発する。マグディ・ユセフ氏は、さまざまな言語を駆使して、世界中の代表者として活動し、活動の記録を維持するために、さまざまな活動を行っています。」 (Stéphane Santerrers-Sarkany、Teoría de la Literatura . メキシコ、DF (Publicaciones Cruz O.、SA) 1992、p. 80. - ISBN 968-20-0194-3 )

[20] Franzbach、Martin (1976)、Aegypten における M. Youssef の Brecht のレビュー、in: Germanistik、Internationales Referatenorgan mit bibliographischen Hinweisen、17。Jahrgang 1976、Heft 3、p. 843.

[21] ラインホルト・グリム、「ブレヒト。論争的評価」、モナトシェフテ、vol. 69、No.3、1977、p.346。

[22] その年[1995年]、ダニエル・ソラノ国立劇場によるコンゴの故劇作家ソニー・ラボ・タンシの戯曲『Le Coup de vieux（突然の老化）』は、1995年のカルタゴ演劇祭で「セネガルを代表する舞台作品」となり、「審査員から最優秀賞」を受賞した。ドン・ルビン、ウスマン・ディアカテ、ハンセル・ンドゥンベ・エヨ（編）『現代演劇の世界百科事典：アフリカ』アビンドン、ニューヨーク（ラウトレッジ）©1997、2001、243頁の「セネガル」という記事を参照。ISBN 0-415-22746-1。

[23] Proceedings of the XVth Triennial Congress of the Fédération Internationale des Langues et littératures modernes、テンペ、アリゾナ州 (アリゾナ州立大学) 1983、p.129。

[24] 「[…] この提案を取り上げている論文はいくつかあるが、文学的コミュニケーションをどう記述するかという問いに対する答えはほとんど見つかっていない。私たちのセクションの論文の中には、現象学的アプローチ（ロイス・オッペンハイム）、M.-ピエレット・マルクジンスキー、リヴィア・ヴィットマン、マグディ・ユセフの論文における新マルクス主義的説明とイデオロギー分析への言及、ユリイ・M・ロットマンの論文における文化記号論などがある[…]」 (参照: 文学史の一般問題。/ Problèmes généraux de l'histoire littéraire。(国際比較文学協会大会第 10 回大会議事録)、ドゥーウェ・ヴェッセル・フォッケマ編、エドワード・C・スミス (ICLA)、ニューヨーク、1985 年)

[25] ドゥーウェ・フォッケマは何よりも中国学者である。彼の博士論文「1956-1960年の中国における文学理論とソ連の影響」は1965年に出版された。

[26] 例: Armando Gnisci、 Una storia diversaを参照。ローマ (メルテミ) 2001。

[27] この情報は、Google 検索で「Magdi Youssef AND LinkedIn」を検索して提供されました。参照: http://de.linkedin.com/pub/magdi-youssef/13/277/740。ここでは「Magdi Youssed」という名前の人物が複数リストされていますが、「Prof. Dr」は 1 人だけで、「カイロ大学名誉教授」および「ダブリン大学、ボン大学などの客員教授」という追加情報が付いています。

[28] “Magdi Youssef trova la crocica orientalistica di Said “ambivalente”, perché vi riscontra delle involuzioniepistemologiche … (Peter Caravetta: Del postmoderno.Milano (Studi Bompiani / RCS Libri SpA) 2010, p.291. ISBN 978-88-587- 0003-7 )

[29] [イタリア語:] 「Youssef mette in rilievo Come l'“idea” di Letteratura di Auerbach e di Curtius, che avrebbero avuta una sottile flu su Said, sia basata sul presupposto che la Letteratura e la realtà siano due Dimensionsi Separate, e che il “realismo” sia meramente un fenomeno 「イントラレターリオ」[…]。 Per Youssef、invece、「量子製品の世界におけるレタートゥーラは、相互作用の中ですべての社会を処理し、社会的優位性を維持し、幻想と安定したイデオロギーを実現します」 o essendo funzionale a esse、oppure è veramente crica verso tali、omnipresenti、illusioni、妄想、dominanti.”[...]” (ピーター・カラヴェッタ、同書、p.291)

[30] グニスチは、脱植民地化の詩学に焦点を当てた言説 (「il discorso di una poetica della decolonizzazione」) に言及し、「Lo stesso discorso mi ha portato all'incontro colloquiale con l'egiziano Magdi Youssef, il cubano RF Retamar, il」と付け加えているコレアノ・チョ・ドンイル、ラ・シネーゼ・ユエ・ダユン、イル・カメルーン・ポールダケヨ、ルイ・フィリップ・ダランベール、ブラジリアーノ、フリオ・セザール・モンテイロ・マルティンス、プレドラグ・スタノジェヴィッチと「アミチ」デイ・ヴァリ・モンディの協力者よ。」 (Armando Gnisci Una storia diversa Roma (Meltemi) 2001、p. 47)。 - グニシの論文「Letteratura Globale e Letteratura dei Mondi」の冒頭部分も参照のこと。Franca Sinopoli (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi Editore).2003, p. 107)。 – グニシのUnaフランカ・シノーポリの著書『他者から見たヨーロッパ文学』と『多様な物語』もアラビア語に翻訳された。第30回カイロ国際ブックフェアのプログラムには、「フランカ・シノーポリの著書『他者から見たヨーロッパ文学』のアラビア語訳の発表」と記載されている。「アルマンド・グニシ著『異なる歴史』をマグディ・ユセフ氏とファウジ・イッサ氏とともに著者同席のもとで」。参照：アル・アハラム・ウィークリー、第830号、2007年2月1日～7日、文化面。 http://weekly.ahram.org.eg/2007/830/cu11.htm。

[31] 参照: Magdi Youssef、「Arab Comparative and General Literature: A Socio-Cultural Perspective」、Leerssen、Joep;シンドラム、K.-U. (編)、Europa Provincia Mundi、アムステルダム-アトランタ (Rodopi) 1992、105-117 ページ。イタリア語版：「Il Contributo Arabo alla Letteratura Generale e Comparata」、I Quaderni di Gaia (Revista di Letteratura Comparata)、ローマ、1994 年 4 月、87-95 ページ。アイルランド語の要約翻訳: Cohmar (ダブリン)、1994 年 9 月、21-23 ページ。

[32] 参照: Magdi Youssef、“Literary and Social Transformations: The Case of Modern European and Arabic Literatures”、In: Proceedings of the Xth congress of the International Comparative Literature Association、編集：Anna Balakian および James J. Wilhelm。ニューヨーク (ガーランド出版) 1985、51-7 ページ。ポルトガル語翻訳: 「Transformações literarias e socialis: o casa das literaturas europeas e arabe」、所蔵: Revista de EstudosAcademicos UNIBERO (サンパウロ、ブラジル) 2000。

[33] ブラジル語版を参照: M. Youssef、「Balança de traduções e dominaçao linguistica (翻訳と言語支配のバランス)」。ジュブランにおけるアラブの貿易、SAAC e Jarouche、M.、Cadernos de Literatura em Tradução (サンパウロ、ヒューマニタス) 3/1999、p35-41。

[34] マフムード・エルワルダニはユセフを「高名な文化評論家」と呼んだ。参照：マフムード・エルワルダニ、「At A Glance」（書評）、アル・アハラム・ウィークリー、第538号、2001年6月14～20日、文化ページ（オンラインでもアクセス可能）。

[35] NN、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」（主にマグディ・ユセフとのインタビューに基づく記事）Al Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日、文化面。Al Ahramオンラインにも掲載。

[36] 例えばMme. Sosostris、同書を参照。

[37] この論文は、もともと1996年にドイツのレーゲンスブルク大学で開催された児童文学に関する国際言語・文学連盟の大会の全体演説でした。この論文はイタリア語にも翻訳されており、イタリアやその他の国の学術論文で頻繁に引用されています。参照：マグディ・ユセフ、「現代世界の悪口」、ローマ第1大学のウェブサイト（イタリア、ローマ）に掲載：http://www.disp.let.uniroma1.it/kuma/decolonizziamoci/Magdi_Youssef.html。

[38] NN、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」（主にマグディ・ユセフとのインタビューに基づく記事）Al Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日、文化面。Al Ahramオンラインにも掲載。

[39] NN、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」（主にマグディ・ユセフとのインタビューに基づく記事）Al Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日、文化面。Al Ahramオンラインにも掲載。

[40] Al-Masry al-Youm に掲載された Magdi Youssef の記事には以下が含まれる: Jihad min sunع almanya wa 'beit al-Taa'a min beritanya (イスラム聖戦は「ドイツ製」、ビクトリア朝イギリスの「服従の家」)、 Al-masry Al-Youm、2013 年 10 月 18 日、「Alfikr wa'l Irhab」（思考と恐怖）』、アル・マスリ・アル・ユーム、2013 年 9 月 20 日。「Shatat al mithaliyya wa -waqi'iyat al-Hayah」（理想主義と人生の現実主義の根拠のなさ[または誤り]）、2013年7月26日。「アル・アムン・アムル・イクティサド・アワラン？」（国家安全保障と経済、どちらが優先か？）2013年9月6日; 「イダラト・アルビラド・バイナ・アル・ショヨウク・ワル・シャバブ」（若者と老人の間の国家行政）2013年6月28日; 「ハジャトal-Jamahir bayna al-Dakhel wa'l Kharij（エジプト国民のニーズを満たす。国内および外的要因）、2013年7月12日; Kayfa nafham wad'ana al-Hali（現在のエジプトの状況をいかに適切に評価できるか）「テロの社会的根源とその解決策」（2013年5月17日）、「アル・ウスル・アル・イジュティマーイーヤ・リエル・ウンフ・ワ・ティリヤクハ」（2013年3月22日）「アル・イクティサド・アル・シヤシ・イルマン・カシファン」（政治経済学は明らかにする学問である）2013年5月3日、「フィ・ハルト・アル・マファヒム：アル・ヌクバ・アム・アル・タリア？」（概念の混乱：エリートか前衛か？）、2012年12月21日; 「アル・ジュドゥル・アル・イクティサディヤ・リ・ル・サウラ・アラ・アル・イクワン」（イスラム同胞団に対する革命の経済的ルーツ）エジプト）、2012年12月7日; 「Kayfa nu'aqlin hiwaratina al-Qawmiya」（国民対話はいかにして合理的となり得るか？）、2012年1月4日; 「ミスル・バイナ・アル・マディ・ワル・ムスタクバル」（過去と未来の間のエジプト）、2012年11月9日。

[41] NN、「誰も耳を傾けなかった：科学、独立、草の根芸術：ドイツ在住のエジプト人学者がフランクフルトブックフェアでのアラブのプレゼンテーションに批判的な洞察を提供する」（主にマグディ・ユセフとのインタビューに基づく記事）Al Ahram Weekly、第707号、2004年9月9日～15日、文化面。Al Ahramオンラインにも掲載。

[42] ユセフ・ラカ、「大きな期待 / ユセフ・ラカが今週開幕するフランクフルト・ブックフェアへのアラブ世界の主賓貢献をめぐる議論を締めくくる」『アル・アハラム・ウィークリー』第710号、2004年9月30日～10月6日、文化面。オンラインでも閲覧可能。

[43] ユセフは、人文科学、芸術から自然科学まで幅広い分野を通じた社会文化的相互作用を研究することを目的とした国際異文化研究協会 (IAIS) を設立しました。この目的のために、彼は [...] IAIS の 2 つの主要な会議を組織しました。1 つは「現代における西洋とアラブ世界間の社会文化的相互作用プロセス」、もう 1 つは「2009 年にパリで開催された [...]現代アラブの世界文化への貢献: 幅広い分野における西洋とアラブの対話」に関する会議です。マグディユセフは、社会科学への多大な貢献によりエジプト国家賞の最終候補に選ばれました。この情報は、Google 検索で「マグディユセフ AND LinkedIn」を検索して提供されました。http://de.linkedin.com/pub/magdi-youssef/13/277/740 を参照してください。

[44] これらの雑誌の出版社名を参照してください。また、雑誌「Intercultural Studies」にオンラインで掲載されている伝記ノートも参照してください。http://www.intercultural-studies.org/biography/biography.shtml。