ラグゲネメンネン

ラグゲネメンネン
生まれる	1800年代 ベン・ロモンド
死亡	1837年3月21日 フリンダース島
国籍	オーストラリア
知られている	ベン・ロモンド族のリーダー
注目すべき作品	ベン・ロモンド族の保護

ルッゲネメンネナー（ 1800年頃- 1837年3月21日）は、1800年代初頭に生きた19世紀初頭のタスマニア先住民の女性である。 ^[1]彼女はブラック・ウォーズに耐え、幼い息子を同族の虐殺から守るために命を危険にさらした。^[2]彼女の故郷はタスマニア北東部のベン・ローモンド地域であった。フランスの探検家ニコラ・ボーダンによると、^[3]タスマニアはもともとルトルウィタとして知られていた。

ルッゲネメンネナーは3人の息子の母親であった。ウォルター、モールボイヒーナー、ロレパナである。^[4]ウォルターの父ロレパはベン・ローモンド族の有力な指導者であった。ベン・ローモンド族は少なくとも3つの氏族から成り、150～200人の人々がこの地域の元々の住民であった。^[5] 1829年に放浪隊が彼女の部族を脅かしたとき、ルッゲネメンネナーは幼いロレパナの上に身を投げ、彼を完全に覆い、彼の命を救った。ロレパナは当時2歳であった。^[2]

1828年から1830年にかけて、後にメルボルンの「建国の父」となるジョン・バットマンは、「放浪隊」と呼ばれる集団を率いてタスマニアの先住民を捕らえ、射殺し、ベン・ローモンド近くの北東の土地に定住させた。これらの代表者は「信頼できる個人」であり、土地の譲渡と引き換えにサービスを提供した。^[6]

タスマニア植民地総督ジョージ・アーサーが述べたように、バットマンは「多くの虐殺を行った」。アーサー総督の言葉を詳しく見ると、いわゆる「放浪集団」の中で政府のためにバットマンがとった動機と行動のより微妙なイメージが浮かび上がる。^[7]たとえば、1829年9月、バットマン（28歳）は、タスマニアに連れてきた数人の「シドニー黒人」の助けを借りて、ベン・ローモンドで60～70人の男性、女性、子供からなるアボリジニの家族グループを襲撃した。その夜11時、バットマンは「...男たちに彼らに向かって発砲するよう命じた...」。40匹余りの犬が警報を鳴らし、アボリジニの人々は密林の中に逃げ込み、推定15人が死亡した。翌朝、バットマンは重傷を負ったタスマニア人男性2人、女性1人、そしてその2歳の息子を連れて農場に向かった。バットマンは全員捕らえていた。捕らえられた女性はルッゲネメンネナーであった。

バットマンは、部族の虐殺の後、ルッゲネメンネナーとロレパナ、そして重傷を負った2人を逮捕した。バットマンのスタイルは、地元の警察判事に宛てた手紙の中で次のように定義されている。

2人が乗るのは不可能だと分かり、しばらくの間、あらゆる手段を講じて試してみましたが、乗ることができませんでした。そのため、私は彼らを撃たざるを得ませんでした。^[8]

ルッゲネメンネナーはキャンベルタウン刑務所に送られ^[9]、彼女の子供はバットマンの農場に連れて行かれた。「キングストン」として知られるこの地所は、ベン・ローモンドの斜面にあるデディントンのベン・ローモンド小川の近くにあった。1824年にバットマンが王室から与えられた土地は当初500エーカーだったが、時が経つにつれて7,000エーカーにまで拡大した^{[10] 。}

1830年、ほぼ1年の投獄の後、バットマンは、2年間彼が追っていたベン・ローモンド族の部族への大使として働くという条件で、ルッゲネメンネナーを解放した。彼は彼女に、この部族の最後のメンバーを当局に降伏させるよう説得するという困難な任務を与えた。「彼らは部族全員で戻ってくると誠実に約束した」と、バットマンが彼女に部族に降伏するよう説得するよう促す中、ルッゲネメンネナーはバットマンと握手しながら涙を流した。彼女はすぐに部族と連絡を取ったが、刑務所に戻るつもりも、部族をバットマンのもとに連れて行くつもりもなかったため、ブラック・ラインの兵士に遭遇するまで自由に旅をし、刑務所を出たり入ったりしながら過ごした。^[6]

ブラックラインは、植民地化がアボリジニの故郷に侵入した際に、植民地軍が先住民の攻撃から身を守るために引いた一連の測量線である。^[6]

ブラックラインは軍人、自由人、そして1,200人の犯罪者を含む約2,200人によって守られていた。^[6]

ルッゲネメンネナーによれば、

兵士たちは遠くまで伸びて、マスケット銃を撃ち続けていた。騎兵もたくさん、兵士もたくさん、丘の上には大きな火がたくさんあったという。…［兵士たちが］［私たちを］撃つのを恐れ​​た^［11］。

兵士に撃たれることを恐れたルッゲネネナーは、他の者たちを説得してバットマンの農場までついて来させ、10月19日に農場に到着した。彼らは何か重大なことが起こっていることに気づいていた。^[12]この一団は尊敬を集める酋長マンナラルゲナに率いられており、彼は海辺の奴隷商人としての外交手腕を駆使してバットマンとその近隣住民を魅了した。^[13]一方、この友好的な態度は策略だったのかもしれない。マンナラルゲナとその一団は10日間の食料と保護を得た後、真夜中にバットマンの農場を脱走し、彼の犬や物資を横取りした。翌日、彼らはサウスエスク川沿いの小屋2軒を襲撃したが、白人の一団に追われた。一団はグランツミルでの小競り合いの後、フィンガルの小屋を略奪しているときに不意を突かれ、戦士2人が殺された。彼らは 13 日後にケープ ポートランドに到着し、数日前にスワン島に臨時の伝道所を作ったばかりのジョージ オーガスタス ロビンソンに煙信号を送り始めました。11 月 15 日、この集団から伝道所に残っていた 1 人の女性と 5 人の男性を集めるために、一団の使節が到着しました。

1830年から、タスマニアの最後の先住民、ルッゲネメンネナーはフリンダース島の入植地（ベン・ローモンド語で「黒人の家」と大まかに訳される）に追放された。 [ ^14]この160人の生存者はこの地域の白人入植者から安全とみなされたが、生活環境は悪く、病気が急速に蔓延し、移住計画は長続きしなかった。ルッゲネメンネナーは1837年3月21日に亡くなった。^[6]フリンダース島の先住民保護官ジョージ・オーガスタス・ロビンソンは彼女をクイーン・シャーロットと名付けた。^[15]

アボリジニ社会が司令官ヘンリー・ジャンヌレに対してヴィクトリア女王への嘆願書を含む運動を展開した後、残りの47人のアボリジニは1847年に再び移住させられ、今度はタスマニアの首都ホバートから南に56キロ離れた元囚人居住地であるオイスター・コーブ・ステーションに移された。 [ ^16]ここで最後の純血タスマニア・アボリジニであるトゥルガニーニが1876年に亡くなったと考えられている。

1834年の黒戦争の終結時に、アボリジニの「調停者」ジョージ・オーガスタス・ロビンソンと副総督アーサーは、ルッゲネメンネナーの息子ロレパナをフリンダース島のアボリジニ居住地に連れてくるように強く求めた。

知事は少年の返還を承認したが、バットマンは拒否した。ロビンソンは少年をめぐってバットマンと長く対立することになり、バットマンは息子をキングストンのバットマンの土地に送り込み、少年たちを取り戻させた。^[17]

バットマンがポートフィリップ に入植するためにメルボルンへ旅したとき、当時8歳だったロレパナも彼についていった。バットマンとロレパナの関係は曖昧である。^{[18]それは奴隷意識とあらゆる種類の搾取の可能性を秘めた、初期の}盗まれた世代に例えられる。初期の入植者は原住民の子供たちを欲しがっていたようだ。バットマンはロレパナともう一人の少年を雇い止めさせなかったことで、知事と先住民保護官に公然と異議を唱えたと言われている。

彼は、少年たちが両親の同意を得てそこにいたと主張した…彼は…「彼らは彼の農場と同じくらい彼の財産であり、政府と同じくらい彼らを拘束する権利がある」と述べた。^[19]

1832年10月に描かれたロビンソンのスケッチを改変したものが下に掲載されており、ルッゲネメンネナーが描かれている。彼女は髪を後ろにまとめた地味な服装の女性として描かれている。彼女は長く力強い腕を持っている。彼女は非常に若く見える。彼女の背中には装飾的なバックパックに似た大きな円盤があり、それが重要な特徴となっている。^[20]

ロビンソンは、彼女の人生に起きた悲劇と悲しみ、そして間違いなく彼女に力を与えたコミュニティの美しさについて書いています。

背中に円形のロープをつけた女性（判読不能）。喪服の服装。^[21]

ロビンソンは、おそらく好奇心から、悲しみの文化的表現を捉えている。悲しんでいるアボリジニは、親戚から慰めようがないと言われることが多い。^[22]

「わが国の原住民の優しい感情は、苦痛を伴う同情でほとんど圧倒されている。」^[23] 「友人の死に際して彼らが示す悲しみの痛ましさ（私にとってはしばしば本当に辛い経験であったが）は、いかなる階級の人々よりも勝るものはない。」^[24]

伝統的な葬儀の儀式が守られていた頃は、悲しみの大きさは軽減されていました。戦争中に愛する人を失うだけでも辛いのに、魂の輪廻を保証する伝統的な儀式が利用できなかったため、残された人々は亡くなった人の魂を恐れていました。儀式は不可欠であり、倒れた戦友の遺体を回収するためにあらゆる努力が払われました。

死者の遺灰はカンガルーの皮に集められ、毎朝日の出前に燃え尽きるまでその一部が生存者の顔に塗られ、涙が遺灰の間の皺を拭いながら、大きな感情を込めて死の歌が歌われた。^[25]

彼女が毎日身につけている哀悼ディスクは、彼女の文化的哀悼の強烈な肉体的側面を示している。ロープの切れ端をディスクに編むのに必要な忍耐力、亡くなった愛する人や幼い息子を常に思い出させるディスクの重さ。彼女は、ベン・ローモンドの故郷から遠く離れたバス海峡の島に置き去りにされ、子供を奪われ、仲間を殺された若い女性として記憶されている。^[26]

タスマニアのアボリジニ文化では、ロープや繊維をジュエリーやバッグ、ボートに織り込んでいるが、これはおそらくルッゲネメンネナーのロープを絡ませた喪服に反映されたパターンである。^[26]

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