リリー・エバーヴァイン

リリー・エバーウェイン・アブドラ（1900年7月11日^{[1] [2]} - 1980年）はサラワクの民族主義者であり、女性の権利活動家であった。彼女は、イギリスによるサラワクの占領から独立を取り戻そうとした1940年代の民族主義運動であるサラワクの割譲反対運動で政治的に活動した。この運動は、サラワクの人々の国民精神を育むだけでなく、地元の人々を政治化することにも役立った。^[3]

リリー・エーバーウェイン・アブドラは、ヨーロッパ人とマレー人の血を引くユーラシアンとして生まれた。父親のジョン・エーバーウェインは、ココス諸島出身のオランダ人とスコットランド人の血を引くユーラシアンで、同島の統治者クルーニーズ・ロス家の親戚だった。リリーの父親は、海峡蒸気船会社のラジャ・ブルック号の船長だった。^[4]母親は地元のマレー人女性で、シマンガンのアリ・ビン・アラン・ビン・アランである。彼らはシンガポールに住み、リリーとエドワードという2人の子供をもうけた。マズナは熱心なイスラム教徒だったが、リリーとエドワードはキリスト教徒として育った。リリーは8歳までサラワク州クチンのセント・メアリーズ・ミッション・スクールで教育を受け、その後シンガポールのラッフルズ・ガールズ・スクールで学び続けた。

父親の死後、リリーは母親とともにクチンに戻り、セント・メアリーズ・ミッション・スクールでスタンダード7（フォーム3、15歳に相当）まで勉強を続けました。父親の死は彼女の家族の生活様式を完全に変えました。リリーは、名前にアブドラが加わったことでわかるように、イスラム教徒のマレー人として育てられなければなりませんでした。インタビューで、娘のハフサ・ハルンは、母親の育て方が他のマレー人の女の子とは違っていたと説明しました。シンガポールでヨーロッパ人の生活を送っていたため、クチンに戻ったとき、彼女は以前の自由を懐かしみ、頭を覆い、家に閉じこもることに苦労しました。シンガポールでは父親が存命だった頃は、男性の使用人が彼女に仕えることに慣れていましたが、クチンでは叔父たちに仕えなければなりませんでした。さらに、教育を受けた女性であったため、彼女は非常に率直で独立心がありました。リリーは 1913 年にイスラム教に改宗しました。彼女の新しい宗教に関する知識は近隣の人々に感銘を与え、村の多くの人々が息子をリリーのもとに送り、コーランの読み方を学ばせるほどでした。この行為は、当時女性が宗教の教えについて相談されることはめったになかったため、村の人々が彼女を信頼し、高く尊敬していたことを示しています。彼女はイスラム教徒のマレー人として受け入れられ、自らをそう認識していました。

1927年、電話会社の取締役テイト氏はリリー・エバーウェインを電話交換手として採用し、彼女は政府機関で働く初のマレー人女性となった。^[4]彼女は電話交換手に必要なマレー語と英語の両方に堪能で、彼女の父親はテイト氏の家族ぐるみの友人だった。

1929年、彼女はブルック政権により1930年にクチンに開校したペルマイスリ・マレー女学校の校長に任命され、この職を辞した。^[4]彼女はマレー人部門の書記でもあり、メアリー・オン、バーバラ・ベイ、ゴパル夫人が中国人、イバン人、インド人部門を率いていた。宗教的、世俗的な教育活動を通じて、彼女はチクグ（教師）リリーとして知られるようになった。注目すべきことに、彼女は当時結婚適齢期を過ぎていた。

彼女は 1938 年に結婚し、3 人の娘をもうけました。最初の娘であるハフサは 1940 年に生まれました。夫のハルン ビン ハリスは彼女より 10 歳年下で、初等教育はわずか 5 年で、サラワク警察に勤務していました。夫は、彼女の割譲反対運動への参加と教育への情熱を非常に支持していました。当時のサラワクでは、高齢で結婚し、はるかに若い夫を持つことは間違いなく物議を醸したことでしょう。しかし、リリーはそれをすべて平然とこなしていたようです。彼女は、マレー人少女の教育に献身的だったため、特にマレー人の間で非常に尊敬されていました。

サラワクの日本占領期間中、日本はリリーを多民族女性協会であるカウム・イブのマレー人部門のリーダーに任命した。1947年3月、彼女は割譲反対運動の主導的グループであるサラワクのマレー人民族同盟（PKMS）の女性部門の議長に選出された。リリーは1947年に割譲に対する抗議の印としてペルマイスリ女学校の校長職を辞したが、新しい学校を設立することで教育者としての役割を続けた。

分離反対運動が続く中、多くのマレー系公立学校が閉鎖された。閉鎖の影響を受けた生徒たちは他のマレー系学校に入学できず、深刻な問題となった。クチンの4校とシブの1校は、辞職した教師たちによって設立された。リリーは、公立学校をボイコットした辞職した公務員の子供たちを支援するため、マスジド・ビンタンゴル・ハジ・タハ・ビルの敷地内に女子と女性のための宗教学校（sekolah rakyat）を設立するのを手伝った。リリーと、通達に抗議して辞職した教師たちは、これらの学校で無給で教鞭をとった。

1947 年 7 月 21 日付のストレーツ タイムズ シンガポール紙による割譲反対運動に関するインタビューで、リリー エバーウェインは、割譲がマレー人教育に与える影響について懸念を表明した。「教育の停滞」と題された記事で、リリーは、割譲反対の抗議行動は事実上停滞していた教育に最も深刻な影響を及ぼしたと述べた。彼女は、割譲について「この不幸な論争が続く限り」サラワクの教育の立場は国民の最大の関心事であり続ける必要があると強調した。彼女はまた、「私たちマレー人は、他の先住民族とともに、私たちの国民としての独立と消滅において国民に加えられた不当行為を是正するために、揺るぎない決意で闘う」と述べた。記事の中で、彼女は自分がマレー人コミュニティの一員であり、サラワクの国家独立の大義に賛同していることを明確にしたが、民族主義闘争が教育、ひいてはサラワクの人々に与える影響についても懸念を表明している。アンソニー・ブルックの回想録では、彼は反割譲運動における女性の役割の重要性を明確に認識していました。彼は特にリリー・エバーウェインの努力を強調し、次のように述べています。「運動に新たな勢いが生まれたのは、運動の女性支部を結成したリリー・エバーウェイン校長の積極的な活動のおかげでした。これは、郡内のあらゆる年齢層の女性から多大な支持を得ました。」

リリー・エバーウェインは、非常に積極的な反分離論者であったが、いかなる政党にも加わることはなかった。しかし、1950年にクチン市議会の議員に任命された最初の女性であった。彼女はサラワクにおける公職に就く女性の先駆者であった。彼女は、囚人救済協会、サラワク結核予防協会 (ATAS)、赤十字など、さまざまなボランティア組織に積極的に参加した。彼女は、1960年に自身の学校であるサトック英語学校も退職するまで、サラワクのマレー民族連合のカウム・イブの議長を務めた。その後、彼女は時折、彼女の後任として校長となった娘のハフサ・ハルンを補佐した。