ナチスドイツのレズビアン

ナチスドイツでは、強制収容所に送られた同性愛の女性は、民族や政治的立場に基づいて標的にされていなかった場合、しばしば「反社会的」に分類されました。 ^{[1] [2]}オーストリアでは女性の同性愛は犯罪とされていましたが、ナチスドイツの他の地域ではそうではありませんでした。^{[3] [1]ナチス国家は}男性の同性愛に比べて女性の同性愛に関心が低かったため、ナチスドイツにおけるレズビアンの状況を記録する情報源は少ないです。^[2]

ベルリンでは、第一次世界大戦の余波で同性愛者のバーやナイトクラブがオープンした。その中でも有名なのは、実業家エルザ・コンラッドが経営するマリ・ウント・イーゲルである。バーの中にはモンビジュー・デ・ヴェステンスというクラブがあった。このクラブはベルリンの女性ゲイ知識人エリート向けの高級クラブで、有名なゲストには女優マレーネ・ディートリッヒがいた。毎年、クラブでは舞踏会が開かれ、600人もの女性が参加した。^[4] 1933年3月には、女性バーも含めたすべての同性愛者のバーを閉鎖する運動が始まった。 ^{[5]すべての同性愛者の定期刊行物（} Die Freundinなど）と組織も閉鎖の対象となった。^{[1] [6]}

個々の事件を調査した歴史家たちは、さまざまな結論に達している。^[2]ナチスドイツでは、同性愛関係で告発された女性は、その特徴によって異なる運命に直面した。ユダヤ人、黒人、または政権に政治的に反対していた女性は、強制収容所に投獄されるか、死刑に処された。判決は、被害者の同性愛者のアイデンティティによって、より厳しいものになった可能性が高い。^[2]対照的に、歴史家サミュエル・クロウズ・フネケは、非政治的な犯罪で告発された女性の同性愛者は、同性愛者であることによって異なる扱いを受けることはなく、単に同性愛者として告発されただけで、通常は警察の捜査にはつながらず、処罰は受けなかったと結論付けている。^[2]したがって、彼は、ナチスドイツにおける同性愛の経験を説明する方法の 1 つとして「異質な迫害」を提案している。^[2]

歴史家ローリー・マーホファーは、「正式な国家迫害の対象ではなかったものの、性別に従わない女性、異性装者、同性愛のために否定的な注目を集めた女性は、隣人、知人、政府当局者に不安を引き起こす明白で顕著なリスクを抱えており、その不安が最終的に[イルゼ]トツケが受けたような国家による暴力、つまりラーフェンスブリュック強制収容所での投獄を引き起こす可能性がある」と主張している。^[7]

2008年、ベルリンのティーアガルテンにあるナチズム下で迫害された同性愛者のための記念碑をめぐって、当初記念碑に同性愛女性が含まれていなかったことについて論争があった。批評家は、同性愛女性は同性愛男性ほど組織的な迫害を受けていないが、強制収容所に送られた女性たちを記念するのは適切だと主張した。当初のビデオを女性を含むビデオに置き換える計画は、反対する歴史家、活動家、記念碑の責任者から、同性愛女性を含めることは「偽造」になると主張する反発に直面した。^{[8]一部の同性愛女性活動家が}ラーフェンスブリュックで投獄され殺害された女性同性愛者を追悼する努力をしたにもかかわらず、2021年現在、収容所に女性同性愛者の記念碑を設立することについては合意に至っていない。^[9]フネケは、同性愛者が組織的に迫害されていなかったとしても、ナチスドイツでは同性愛者女性が暴力や差別に直面していたため、記念碑を建てることは適切かもしれないと主張している。^{[2][アップデート]}

• ナチスドイツにおける同性愛者の迫害
• マーゴット・ヒューマン
• ヘニー・シェルマン
• オヴィダ・デレクト
• エルサ・コンラッド
• メアリー・プンジャー
• マルガレーテ・ローゼンバーグ（ホロコースト生存者）
• エリー・スムラ

• ラップ、レイラ J. (2009)。サフィストリーズ: 女性同士の愛の世界史。インターネット アーカイブ。ニューヨーク大学出版局。pp. 181–183。ISBN 978-0-8147-7592-9。
• フネケ、サミュエル・クロウズ（2021年）。「異質な迫害：レズビアンとナチス国家」。中央ヨーロッパの歴史。54 （2）：297–325。doi ：10.1017 / S0008938920000795。S2CID 235760995  。
• ジュリア・ヒュルナー (2010)。 「エスターライヒとドイツにおけるLebensumstände lesbischer Frauen - von den 1920er Jahren bis zur NS-Zeit」(PDF)。ページ S. 38–43 & 46–52。
• ラヴィー、ヒラ（2021）。ベルリンのユダヤ人レズビアンであること。トランスクリプト出版社。pp.77–96。ISBN 978-3-8394-5332-2。
• マーホファー、ローリー（2016年）。「レズビアン、女装、ナチス国家：1939～1943年のゲシュタポ捜査のミクロ史」アメリカ歴史評論。121 （4）：1167～1195。doi ： 10.1093/ahr/121.4.1167 。

• フネケ、サミュエル・クロウズ（2019）。「寛容の二重性：ナチス・ベルリンにおけるレズビアン体験」現代史ジャーナル。54 （ 1 ）：30–59。doi ：10.1177/0022009417690596。S2CID  151476660。
• ヤンツ、ウルリケ (2014)。 「Das Zeichen lesbisch in dennationalsozialistischen Konzentrationslagern」。シュワルツ著、マイケル（編）。Homosexuelle im Nationalsozialismus: Neue Forschungsperspektiven zu Lebenssituationen von lesbischen, schwulen, bi-, trans- und intersexuellen Menschen 1933 bis 1945 (ドイツ語)。デ・グルイテル。 77–84ページ。土井：10.1524/9783486857504.77。ISBN 978-3-486-85750-4。
• ショップマン、クラウディア(2014)。 「ドイツの女性は同性愛者です」。Homosexuelle im Nationalsozialismus: Neue Forschungsperspektiven zu Lebenssituationen von lesbischen, schwulen, bi-, trans- und intersexuellen Menschen 1933 bis 1945 (ドイツ語)。デ・グルイテル。土井：10.1524/9783486857504.85。ISBN 978-3-486-85750-4。
• ショップマン、クラウディア (2014)。 「Zum Doppelleben gezwungen: Vermeidungsund Überlebensstrategien lesbischer Frauen im ›Dritten Reich‹」。Forschung im Queerformat: Aktuelle Beiträge der LSBTI*-、Queer- und Geschlechterforschung。トランスクリプトVerlag。ISBN 978-3-8394-2702-6。
• ショップマン、クラウディア (2016)。Nationalsozialistische Sexpolitik und weibliche Homosexität (ドイツ語)。スプリンガー・フェルラーク。ISBN 978-3-86226-853-5。
• ヴェンドレル、ハビエル・サンパー（2018年）。「ドイツ系ユダヤ人レズビアン女性の事例：マーサ・モスと目立つことの危険性」。ドイツ研究レビュー。41 （2）：335–353。doi ：10.1353/ gsr.2018.0058。ISSN 2164-8646。S2CID  165243411  。

• 「レズビアンと第三帝国」。米国ホロコースト記念博物館。 2021年12月22日閲覧。