レイラ・アブゼイド

彼女の作品は、人々のアイデンティティ、そしてアイデンティティの所有または欠如の本質に触れています。『象の年』の冒頭で、主人公は悲惨な離婚の後、街をさまよっています。生きる意志をかろうじて保ちながら、彼女は「何も感じない。私は自分のアイデンティティを失ってしまったのだろうか？」と問いかけます（アブゼイド、『象の年』、2）。離婚によって、彼女の個性と自己意識は完全に失われてしまったのです。アイデンティティは、『最後の章』で、失われた教師マドモワゼル・ドーズに関して再び取り上げられます。アイシャの教師は婚約者に拒絶され、以前の面影を失ってしまいました。アブゼイドは、彼女をドーズではなく、ただ授業に現れる肉体として描写しています（アブゼイド 6）。彼女の体に残っていた魂はすべて消え去り、教師はほとんど存在していませんでした。アイシャはこの突然の変化がどのように起こったのかを考察し、「身分証明書を使うように、アイデンティティを失うことがあるのだろうか？目に見えない機械のどこかが、突然、修復不可能なほどに壊れてしまうのだろうか？」と問いかけます。 （アブゼイド、6ページ）

アブゼイドのラジオ番組は、フランス語ではなくアラビア語で放送されていた点で独特だった。当時、ラジオはビジネスであり、ビジネスではフランス語が使われていたため、ほとんどすべてのラジオ放送はフランス語で行われていた。彼女は番組の一環として、映画の脚本をアラビア語に翻訳し、朗読劇を行った。その一つが、マルコムXの有名な自伝だった。彼女はこの脚本をアラビア語に翻訳し、ラジオで演劇的に朗読した。

他人の本を読んだことが、彼女が自らの作品を創作するきっかけになったのかもしれない。彼女は今でもフランス語を使うことを拒否している。なぜならフランス語は外国の侵略者の言語であり、アラビア語はモロッコの公用語であり、イスラム教の言語でもあるからだ。アラビア語、英語、フランス語を話すアブゼイドだが、今でも主にアラビア語を使っているのは、自国を支配した外国の文化に順応したくないからだ。彼女は自分が属していない文化を支持したくないのだ。アブゼイドにとって、フランス語を使うことは、もはや存在しない侵略者に服従することなのだ。『最後の章』の最後の章「あとがき」で、アブゼイドは学生時代のフランス語の使用について自身の考えを述べている。

「私はラバトの私立学校に通っていましたが、そこではアラビア語とフランス語が授業言語でした。私はフランス語で読むのが大嫌いで、教室の外でもフランス語を使うことに抵抗を感じるようになりました。植民地主義の言語に対するこの初期の抵抗は幸運なことに、私が植民地時代後のマグリブ（北アフリカ）の作家として外国語で自国の文学を創作する一人にならなかったのです。フランス語に対する私の強い嫌悪感が、私が西洋とのコミュニケーション手段として英語に目を向けた理由を説明しているのかもしれません」（アブゼイド『最後の章』153）。

アブゼイドはフランス人とフランス語に対する軽蔑を何度も表明しており、幼い頃から学校に通っていた頃からフランス語を嫌っていた。小説の中で彼女は再びフランス式の教育に対する嫌悪感を述べており、「ドーズ嬢はフランス人だったとしても、気の毒に思う」（アブゼイド、6）。アブゼイドにはフランス人を憎む個人的な理由もある。フランス人はモロッコ民族主義の提唱者であった彼女の父親を逮捕し拷問し、彼女にフランス語を強制的に学ばせた。このことが、彼女が幼い頃からフランス人を憎むようになった原因である。彼女は英語など他の外国語に対しては憎しみを示さない。なぜなら、それらの言語は彼女自身に個人的な危害を加えたことがないからである。