クワメ・ギェキエ

クワメ・ギェキエ（1939年11月10日 - 2019年4月13日）はガーナの 哲学者であり、近代アフリカ哲学の発展において重要な人物である。ギェキエはガーナ大学の哲学名誉教授であり、テンプル大学の哲学およびアフリカ系アメリカ人研究の客員教授でもあった。^[1]彼はクワシ・ウィレドゥとの論争の中でアカン文化パラダイムに基づいて人格の概念を理論化したことで知られており、これは近代アフリカ哲学の決定的な瞬間の一つと見なされている。^[2]

彼はムファンツィピム学校で教育を受けた。ガーナ大学で学び、その後ハーバード大学でギリシャ・アラビア哲学に関する論文で博士号を取得した。彼はスミソニアン協会のウッドロウ・ウィルソン国際学者センターのフェローであり、ガーナ芸術科学アカデミーの終身フェローである。^[3]

ギェキエは、アフリカの思想では、コミュニティが個人に人格を与えるものであり、したがって個人のアイデンティティはコミュニティから派生したものにすぎないという見解に異議を唱えている。彼はこの見解を、アフリカの哲学者イフェアニ・メンキティや、ガーナのクワメ・エンクルマ、セネガルのレオポルド・サンゴール、タンザニアのジュリウス・ニエレレなどの社会主義政治家に帰している。

その代わりに、ギェキエは、アフリカの思想は個人に明確な価値を帰属させると主張している。彼は、人間は神の性質を持つ神形的存在として考えられているという主張の根拠として、アカン族の諺「すべての人は神の子であり、誰も大地の子ではない」を引用している。この魂（アカン族ではオクラとして知られている）は神聖なものであり、神に由来するものと説明されている。したがって、彼は、人間は単なる物質的または物理的な対象ではなく、神の子であり、したがって本質的に価値があるとみなされていると主張する。この本質的な価値は、個人の価値がコミュニティからのみ生じるという見解を無意味にする、とギェキエは主張している。同様に、彼は、人間はユニークな個人として考えられている（諺「カモシカの魂は一つ、ダイカーの魂はもう一つ」のように）ため、各個人は自己完結的であり、個人の現実はコミュニティの現実から派生したり後発したりすることはできないと主張する。

ギェキェは、個人は存在論的に完全であると主張する一方で、「人が天から降りてくると、人間社会に降りてくる」という諺にあるように、人々は共同体の中で生きていることも認めています。彼の見解では、個人の能力だけでは生き残るには不十分であり、したがって、個人の生存には共同体が必要であり、それは「人は自給自足すべきヤシの木ではない」という諺に表現されています。

したがって、アフリカ哲学が個人を否定するというのは誤りであり、むしろ個人は本質的に価値ある神の子であり、人間関係の網に複雑に絡み合っている、と彼は主張する。彼はガーナの芸術家の言葉を引用し、「私たちは鎖のようにつながっている。私たちは生きている間もつながっているし、死んでもつながっている。血縁関係を共有する人々は決して離れることはない」と書いた。

• 1975年:「アカン語のことわざの哲学的関連性」( Second Order: An African Journal of Philosophy 4:2、pp. 45–53)
• 1977年：「アカン語と唯物論のテーゼ：哲学と言語の関係についての短いエッセイ」（言語研究1：1、pp 237-44）
• 1978年:「アカン人の人間観」(国際哲学季刊誌18:3、pp.277-87)
• 1987年：アフリカ哲学思想に関するエッセイ：アカン概念体系
  • (ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局)
  • 1995年：改訂版（フィラデルフィア：テンプル大学出版局）ISBN  1-56639-380-9
• 1988年：『検証されない人生：哲学とアフリカの経験』（ガーナ大学出版局）
• 1991年：「道徳的主体としての人間：アフリカ哲学人類学の視点」『人間の探求：哲学的人類学の話題性』、Joris van Nispens および Douwe Tiemersma 編（アッセン/マーストリヒト、オランダ：VanGorcum）
• 1992a: (編者 Gyekye およびKwasi Wiredu )人間とコミュニティ: ガーナ哲学研究 1 (ワシントン DC: 価値観と哲学の研究評議会)
• 1992b: 1992aの「人とコミュニティ」
• 1992c: 1992aの「伝統的な政治思想と価値観」
• 1995年:「アフリカ共同体思想の側面」( 『応答する共同体: 権利と責任』)

• 「クワメ・ギェキエの穏健な共同体主義の擁護」、キブジョ・M・カルンバ、哲学論文第49巻、2020年第1号。
• 「クワシ・ワイドゥとクワメ・ギエキエの倫理思想」ジョージ・コーテイ・ニークエ、パルグレイブ・アフリカ社会倫理ハンドブック。
• 「クワメ・ギェキエとクワシ・ウィレドゥによるアカンの神の概念の解釈における超越主義と内在主義の明らかな対立」、アダ・アガダ、フィロソフィア・セオレティカ、アフリカ哲学文化宗教ジャーナル6(1):23-38
• クワメ・ギェキエの共同体主義の批判的解説、OS・ムウィムノビ、南アフリカ大学に提出された修士論文（2003年）。

• アカン人の哲学、ギェキエとウィレドゥの論争について、スタンフォード哲学百科事典。