クリスチャン・ヤーク・ペーターソン

クリスチャン・ヤーク・ペーターソン
タルトゥ、トゥームの丘にあるクリスチャン・ヤーク・ピーターソンの像
生まれる	( 1801-03-14 )1801年3月14日 リガ、ラトビア
死亡	1822年8月4日(1822-08-04)（21歳） リガ、ラトビア
その他の名前	クリスチャン・ヤコブ・ペーターソン
職業	詩人
知られている	現代エストニア詩の創始者

クリスティアン・ヤーク・ペーターソン（1801年3月14日［旧暦3月2日］、リガ- 1822年8月4日［旧暦7月23日］、リガ）は、クリスティアン・ヤコブ・ペーターソンとしても知られるエストニアの詩人であり、エストニアの国民文学の先駆者、現代エストニア詩の創始者と一般にみなされています。

彼の誕生日である3月14日はエストニアでは母国語の日として祝われます。^[1]

彼は1801年3月14日にリガで生まれました。エストニアの詩人として最もよく知られており、エストニアの国民文学の先駆者、現代エストニア詩の創始者とみなされています。彼の文学的キャリアは、21歳で結核に罹り、死去したことで短く終わりました。

ピーターソンは高校時代に詩や散文の考察を書き始めた。ヨハン・ハインリヒ・ローゼンプランターの雑誌「エストニア語の言語研究に関する記事」にエストニア語に関する記事を発表した。彼の詩からはエストニア語の詩が 21 編、ドイツ語の詩が 3 編残っている。主要部分は、色彩とコントラストに富んだ崇高な言葉遣いが特徴の英雄哲学的頌歌と、より単純な詩の質感を持つ田園詩で構成されており、エストニアの民謡のモチーフや形式が見られる。古代文学 (テオクリトス) や前ロマン派 (フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトック) の影響も明らかである。

この土地の舌は、

呪文の風の中で、

天に昇り、

永遠を求める？

クリスチャン・ヤーク・ピーターソン

ピーターソンのこれらの発言は、エストニア語の生得権を回復する主張として解釈されている。タルトゥ大学が1802年に再開された後、講義はドイツ語のみで行われ、クリスチャン・ヤーク・ピーターソンはエストニア出身であることを認めた最初の大学生となり、エストニアの民族覚醒に貢献した。^{[2] [3]}

クリスチャン・ヤーク・ペーターソンはエストニア語の詩を2冊の小さな本にまとめたが、出版されることはなかった。出版されたのは彼の死後100年後のことである。ドイツ語の詩3冊は、1823年に死後に出版された。ペーターソンのプロジェクトの1つは、存命中に達成された。それは、クリストフリッド・ガナンダーの『フィンランド神話』のドイツ語版で、フィンランド神話の単語と名前の辞書である（スウェーデン語の原文は1789年に出版された）。ペーターソンによるガナンダーの辞書の翻訳は、エストニア国内外で多くの読者を獲得し、国家イデオロギーの重要な源泉となり、初期のエストニア文学にインスピレーションを与えた。その支配的な影響は、20世紀の最初の数十年にわたって続いた。

ピーターソンは生まれつきギリシャのキュニコス派のライフスタイルを真似し 、エストニアの伝統的な衣服（特徴的な長い黒いコート）の要素を取り入れた派手な服装をしていた。言語学の分野で並外れた才能を発揮した彼は、古代と現代の両方の言語の知識をすぐに習得し、文献学の論文を書き、スウェーデン語の文法書を作ろうとした。現代では、ピーターソンの言語学の原稿は、詩と日記の原文とともに、いくつかの新しい翻訳を含むエストニア語とドイツ語のバイリンガル版として2001年に出版された。^[4]