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『キタブ・アル・マジュム』（アラビア語：كتاب المجموع「集成の書」）は、一部のスンニ派イスラム教徒と元アラウィー派によって、アラウィー 派の教えの主要な源泉であると主張している書物である。[1]彼らは、この本は公に出版されておらず、入門した師匠から弟子へと受け継がれていると主張する。しかし、この本は西洋の学者によって出版されており、アラビア語とフランス語の原文の翻訳はインターネットアーカイブで入手できる。[2]しかし、アラウィー派は、この本は根拠がないとして否定し、彼らの主要な教えの源泉はナフジュ・アル・バラガであると主張する。[3]マティ・ムーサによると：[4]
- キタブ・アル・マジュムには、スレイマン・アル・アダニが著書『キタブ・アル・バクラ』に組み込んだ 16 のスーラ (章) が含まれています。キタブ・アル・マジュムは、ルネ・デュソーによるフランス語訳とともに、彼の『歴史と宗教』 161-98に出版されました。同じ内容のアラビア語テキストは、アブ・ムサ・アル・ハリリの『アル・アラウィユン・アル・アラウィヤ』（ドバイ：ダル・アル・イティサム、1980年）145-74に見られる。
エドワード・E・ソールズベリーによる英訳は1866年にアメリカ東洋学会誌に掲載された。 [5]
この疑惑の本を暴露したのは、アラウィー派からキリスト教に改宗したスレイマン・アル・アダニであった。[6]
これはアル・ドゥストゥールとしても知られ、11世紀のアラウィー派の宣教師アル・マイムーン・アル・タバラーニーの作とされている。[7]しかし、ヤロン・フリードマンは、ドゥストゥールとキタブ・アル・マジュムは異なる文書であり、その同一視は間違いであると主張している。[8]
ヤロン・フリードマンは、キタブ・アル＝マジュムがセフェル・イェツィラーに見られるユダヤ教の秘教的伝統の影響を受けたと示唆している。フリードマンは特に、セフェル・イェツィラーの「偉大なる秘密」（ソド・ガドル）であるアレフ・メム・シーンとキタブ・アル＝マジュムの「秘密」（シル）であるアイン・ミーム・シーンを比較し、文字神秘主義におけるテキストの類似性を指摘している。[9]
現代のアラウィー派は、キタブ・アル・マジュムは捏造であると主張しており、19世紀のキリスト教宣教師によって作られた偽造品であると主張する者もいる。[10]
参考文献
- ^ グラスセ、シリル。2008年。イスラム教の新百科事典。ウォルナットクリーク、カリフォルニア州：アルタミラプレス、p.37
- ^ 歴史と宗教 デ ノサイール。パリ、E.ブイヨン。 1900 – archive.org 経由。
- ^ シラット・アル・シャイク・ムハンマド・イブン・ヌサイル 1ページ
- ^ マティ・ムーサ『過激派シーア派：グラット派』シラキュース大学出版、1987年、503ページ、注25
- ^ ソールズベリー、エドワード E. (1866)。 「国家安全保障会議の通知。スライマンの最初の熟した果実、ヌサイア宗教の謎を明らかにする。」アメリカ東洋協会の雑誌。8 : 227–308。土井：10.2307/592241。JSTOR 592241。
- ^ マティ・ムーサ (1987)。過激派シーア派：グラート派。シラキュース大学出版局。 p. 260.ISBN 9780815624110。
- ^ ニブラス・カジミ（2013年9月1日）。『ジハード主義者の目から見たシリア：完璧な敵』フーバー・プレス、p.88。ISBN 978-0-8179-1076-1。
- ^ ヤロン・フリードマン (2010)。『ヌサイリ・アラウィー派：シリアの主要少数派の宗教、歴史、アイデンティティ入門』BRILL、p. 277、ISBN 978-90-04-17892-2。
- ^ ヤロン・フリードマン (2010)。『ヌサイリ・アラウィー派：シリアの主要少数派の宗教、歴史、アイデンティティ入門』BRILL、p.96、ISBN 978-90-04-17892-2。
- ^ Firro, Kais M. (2005). 「現代シリアのアラーウィー派: ヌサイリーヤからアラーウィーを経てイスラームへ」Der Islam . 82 (1): 1–31. doi :10.1515/islm.2005.82.1.1. ISSN 0021-1818.
外部リンク
- René Dussaudによるフランス語翻訳（HTML版）