カルラヤン・ヒルズ

カルヴァラヤン丘陵（カルラヤン丘陵とも綴られる）は、南インドのタミル・ナードゥ州の東ガーツ山脈に位置する主要な丘陵地帯である。^{[ 2 ]}パチャイマライ、アラヴァイマライ、ジャヴァディ、シェヴァロイの丘陵とともに、南のカーヴェリ川流域と北のパーラール川流域を隔てている。[ ^{3 ]丘陵}の高さは2000フィートから3000フィート^{[ 1 ]}で、1095平方キロメートルの面積に広がっている。^{[ 2 ]}

この丘陵地帯はタミル・ナードゥ州の複数の地区にまたがり、セーラム地区から北東に広がっている。^{[ 2 ]}この山脈はセーラム地区とカッラクリチ地区の境界となっている。^{[ 1 ]}カルラヤン山脈は2つのセクションに分かれており、北部のセクションはチンナ（「小さい」）カルラヤン山脈、南部のセクションはペリヤ（「大きい」）カルラヤン山脈と呼ばれている。チンナ・カルラヤン山脈の平均標高は2700フィート、ペリヤ・カルラヤン山脈の平均標高は4000フィートである。^{[ 1 ]}

山脈全体は比較的平坦で、土壌は植物の生育に適しています。^{[ 1 ]}低木林や灌木林は標高400メートルまで達し、落葉樹林は800メートル以上で見られます。チョラと呼ばれる高地性の矮性常緑樹林は、孤立した高原で生育しているのが見られます。^{[ 2 ]}森林は成長していますが、「生息地の独自性、人間の影響、文化的伝統」のために、保全活動が必要です。^{[ 2 ]}カララヤン丘陵には10の滝があり、人々が冬の時期に訪れると、滝には水だけが流れています。滝への道は危険で、適切な道路はなく、人々の安全は確保されていません。気候は穏やかで、最高気温は27  ℃、最低気温は19  ℃です。丘の頂上の道路はジープ道のようなものです。丘に住む人々は部族（マラヤリ）と呼ばれています。ここには180以上の村があります。

カルラヤン丘陵とそのジャギルダールの歴史は、「ヴィジャヤナガル王国」の皇帝クリシュナ・デヴァラヤルの時代に遡ります。碑文には、クリシュナ・デヴァラヤが丘陵をクルンバ・ゴウンダー、サダヤ・ゴウンダー、アリヤ・ゴウンダーに贈ったと記されています。丘陵部族について、カラヴァラ・クルンバの戦士はカンチヴァラムから移住し、カラヴァラヤ丘陵に定住し、地元の狩猟をする同族のクルンバ・ゴウンダーの娘と結婚しました。現在「マラヤリ」と呼ばれているカララルとクルンバルのコミュニティは、クルンバ・ゴウンダーの称号の1つである「ゴウンダー」と自称しています^{[ 4 ]。}

私たちの多くの場所や地域が民族名としても広く知られていることは、地名研究から明らかです。古代ドラヴィダ族の中でも、「カラヴァル」と呼ばれる人々は特筆すべき存在です。有名なナンディ丘陵の近辺に、この部族の痕跡を残す土地が存在していたことは、詳細な碑文から知られています。カラヴァラナドゥは、チョーラ朝時代の多くの碑文に記されています。ニガリリのチョーラマンダラに属する土地であったと記されています。しかし、「カラヴァラナドゥ」という名前は、それ以前からその地域で一般的に使われていたようです。ナンディ丘陵の東麓には、カラヴァル/カンダヴァラという村もあります。また、カラヴァラ丘陵は「スカンダギリ」、カラヴァラ村はカンダヴァラと呼ばれており、これはサンスクリット語からの転用であることが分かっています。このカラヴァラ丘陵とその周辺の村々は「カラヴァラナード」の起源であり、ナンディドゥルガ周辺の丘陵地帯はカラヴァラナードと名付けられたと言えるでしょう。また、ウッタラカンド・ピナキニ川、ダラカンド・ピナキニ川、パーラール川、アルカヴァティ川などの源流でもあります。南インドの古代王朝であるバラナシ王朝とガンガラ王朝は、自らをナンダギリナータルと称していました。

注目すべきは、ナンディギリが西暦3世紀から4世紀初頭にはすでに重要な政治的地位を占めていたことである。また、マウリヤ朝以前の北インドのナンダ王朝の支配下にあったとも考えられている。

ナンディ丘の洞窟は、早くも西暦8世紀にはシヴァ派の伝統の影響を受けており、その証拠として、同地のネリカイ・バサヴァナマンタパ近くの洞窟内の碑文や、西暦10世紀の碑文が挙げられます。これは、806年のラーシュトラクータ王ゴヴィンダの銅碑文によっても確認されています。別の銅碑文には、ナンディ丘の北東麓にあるナンディグラムのシヴァ寺院（ボーガ・ナンディーシュワラ）は、ラーシュトラクータ王ゴヴィンダの娘でバラナシの王妃である「ラトナヴァリ」の希望により建てられたと記されています。このように、西暦9世紀までには、ナンディは有名なシヴァ派の聖地となり、つまり、かつての政治的地位から解放された純粋に宗教的な場所と見なされるようになりました。シヴァは「セナナンパティ」と呼ばれていました。 （カラヴァール族はステナ族であったと考えられている。）したがって、このシヴァ派の地はカラヴァール族の礼拝所となったと思われる。ヴィジャヤナガラ王朝の時代まで、この地は行政上の地位を取り戻すことはなかった。ヴィジャヤナガラ王朝の支配下にあったアヴァティナーダ領主の治世中の西暦1428年の碑文には、「ナンディマンダラは五つの十字形の境界を持っていた」と記されている。この地域はおそらくチョーラ朝の碑文に記されている「カラヴァラナード」であったと考えられる。

地域名には、その地域の地理的特徴やその地域の有名な場所の名前が含まれるのが一般的です。たとえば、Kukkalanad、Kilinad、Kilenad、Segalanad、Hommaligenadなどは、地理的特徴に関連した地域です。Elahakkanad、Kaivaranad、Kolalanadなどは、有名な場所に直接関連する地域です。これらの地域には自然の背景があることは注目に値します。これらとは異なるが、部族の背景を持つ地域として「Kalavaranad」があります。

北インドのカルワール族（カラール、カッラール、セホル、カラール、コンワール）は、現在もマディヤ・プラデーシュ州、マトゥラー州、ヴィンディヤ州、ビハール州、西ベンガル州に居住している。中央インドのヴィンディヤ山脈周辺にいた彼らの祖先は、時を経て南下し、ティルパティからチッカバラプールのナンディギリに定住したようだ。カラヴァル族とマラヴァル族の2つの主要部族は、ドラヴィダ人の祖先と考えられている。彼らはタミル・ナードゥ州のドラヴィダ語族に属する主要な民族として認識されている。彼らの中には主に9つのグループがある。カラヴァル族の中には、カッラークラ、トンダマン、イサナットゥ・カッラール、ナットワール・カッラール、ペリアスリウル・カッラールなどの下位部族が存在する。ペリアスリウル・カッラールの伝統的な職業は、前述の北インドのカルワール族と同様に、酒の製造であったことが知られている。残りのカラヴァル（クルバ）氏族の主な職業は、畜産、騎士道（生まれつきの軍事的才能）、農業である。オッパート（1818-9）によれば、カランはクルバの一派である。W・フランシスは1901年の国勢調査報告書で、彼らはもともと西暦11世紀にチョーラ地方（タンジャーヴール）からパンディヤ王国に移住してきたと述べている。その中でも、ナトワール・カッラル氏族はもともとパッラヴァ王国から来て、そこからチョーラとパンディヤの地に移住してきたと言われている。

彼らは主に軍事志向の強い人々である。彼らは一定の歴史的遺産を持っている。主食はキビである。彼らは非菜食主義者であり、酒も飲む。女性も農業に平等に参加する。彼らは独自のカーストの司祭を持つ。彼らは伝統的な戦士であり、野営地のリーダーであり、農民でもある。彼らの村の神々であるパンチャヴィーラ、ビーラ、クリシュナ、クルップ・ヴィーラ、カーリー・アンマン、ラクシュミーは、元々はバガヴァタ派とシャイヴァ派である。彼らの中には、ソルガル、マンガル、テンガンディヤル、パランダル、クランダルの部族もいる。トンダマン族に属する盗賊は、主にタミル・ナードゥ州のティルネルヴェリ、チダンバラム、マドゥライ、ラーマナータプラム、プドゥコテ地区に見られる。彼らはトンダマナを指導者とみなしていた。8

上記の詳細を見ると、カラヴァル族は牛飼いであり、トゥルカラ族は彼らの財産である。古代において「勇敢さ」が理想的な資質とされていた時代には、人々は戦争で他者を攻撃し、牛を奪うことに誇りを持っていた。カラヴァル族もまた、金儲けへの欲求は劣らなかった。カラヴァル族とマラヴァル族の牛泥棒の技量は驚くべきものだとサーストンは述べている。

古代タミル文学における（ヴァダカラ）の記述では、戦争で牛を盗むという彼らの性質も明らかです。元々のドラヴィダ人は皆カラヴァル、つまり「牛乳屋の宗教に従う者」でしたが、多くの理由から、彼らの間に多くのタイプが現れ始めたことは明らかです。タミルには「泥棒は金持ちになるとすぐに木になる」という意味のことわざがあります。これらの泥棒とマラヴァの起源に関する興味深い物語があります。昔々、聖者ガウタマが仕事で出かけました。デヴェンドラはその機会を利用して聖者の妻アハライと関係を持ちました。その結果、アハライは3人の子供を産みました。聖者が戻ってくると、3人のうち1人は泥棒のようにドアの後ろに隠れ、1人は木に登りました。もう1人は自信満々に前に立っていました。泥棒のように戸口に隠れていた者は「カラン」、木に登った者は「マラヴァン」、そして直接現れた者は「アハムデヤン」と呼ばれた。アハムデヤンはアハムブディヤンに変化した。この3人の子孫がカラル、マラヴァル、アハムブディヤルの民族であるという言い伝えがある。古代タミル文学では、彼らは「クルニランマンネヤ」と呼ばれている。したがって、基本的にカラヴァルとマラヴァルは同一人物である。

「カラヴァ族は今日ではタミル人の一部とみなされていますが、古代タミル文学の記述を見ると、チョーラ朝やパンディヤ朝が彼らに対して好意的な感情を抱いていたようには見えません。タミルの詩人たちは、カラヴァ族は異なる言語と異なる生活様式を持っていたと描写しています。したがって、カラヴァ族の中のヴァダカ族がタミル人とは異なっていたことは疑いようがありません」とシャンバ・ジョシは述べています。今日でも、タミル・ナードゥ州のクルンバ族はカンナダ語の古カンナダ語を話します。

南インドの歴史では、西暦 4 世紀から 7 世紀にかけて「カラブラ」と呼ばれる王が現れます。学者たちは、彼らは元々カラヴァルであったと考えています。PT スリニヴァサ アイヤンガル教授は、カラブラは古代タミル詩のカッラールであったという説を支持しています。カッラールはカルヴァルとカラヴァルの別形です。この意見は、碑文研究の第一人者である RS ヴェンカタヤによって表明されました。カラヴァルが後にカラブララという名前で有名になったことは、すべての研究者によって一般的に受け入れられています。カラブラは象のガンガの祖先を意味します。このカラブラ起源のガンガはコングナードゥから元の場所ヴァドゥガヴァリにやって来てそこに定住しました。

ナンディ丘陵のカララナドゥの東にあるカイヴァラナドゥと、その東にあるプリナドゥを含むヴァドゥガヴァリと呼ばれる地域区分が存在したことは、多くの碑文から明らかである。ヴァダガ/バダガは北方向を意味する。つまり、タミル地方の北の地域である。タミル人はカラブラ族をヴァダカ族とみなしているため、この地域のカラヴァ族がヴァダカ族とみなされていたと言っても間違いではない。9世紀から10世紀の碑文でヴァダガヴァティ・パンニルチャシラとして言及されているこの地域には、現在のコラール県のムルバギル、スリニヴァサプラ、チンタマニの各タルク、チットゥール県のプンガヌール・タルク、北アルカドゥ県のグディヤッタム・タルクの多くの地域が含まれていた。元々は牛飼いであったカラヴァル族は、この地域に定住し、タミル人の奴隷として英雄的な生活を続けたようです。この地域の古代の寄進碑文を見ると、ナンダデヴィなどの奉仕のために羊が寺院に寄進されていたことがわかります。したがって、この地域は家畜と牛飼いが豊富であったと言えます。もう一つ注目すべき事実は、トゥルガレガに関連する英雄的な石碑が最も多くこの地域で発見されていることです。カラヴァル族が牛飼いでもあったことは既に述べました。この牛飼いの儀式が後に彼らの権力確立の象徴に変わったことは、私たちの伝統的な民話や古典文学でよく知られています。マハーバーラタの牛飼いのエピソードは、その明確な例です。カンナダの民話叙事詩に記されている事実は、これに関する補足的な詳細です。

上記の解説を詳しく検討することで、いくつかの事実が理解できる。

1. カッラール族は元々、インド北部、すなわち中央インドのヴィンディヤ地方出身のドラヴィダ系部族でした。時を経て、彼らは南下し、ナンディ丘陵に定住し、「カッラーラナード」と呼ばれる独特の地理的地域を形成しました。

現在タミル・ナードゥ州全域に分布するカラール族、マラヴァル族、アンブディヤ族は、元々は同じ起源を持つ。彼らは遊牧民として北から現在のカルナータカ州とアーンドラ・プラデーシュ州を経てタミル地方に移住し、そこに定住した。彼らはおそらくこの地の先住民であったのだろう。

3. 古代タミル文学に登場するバダガ・ヴァダガル族は、おそらく第二段階でタミル地方に侵入した盗賊たちであろう。彼らはナンディ丘陵から東へ移動し、タミル・ナードゥ州北部、すなわちヴァダガヴァリ地方に定住した。ヴァダガヴァチからやってきたこの攻撃的な新たな盗賊たちは、当時のタミル人にとってライオンの夢であるカラブラ族と見なされていた。ヴァダガヴァリ地方は後にクルンバ・バラナシの支配下に置かれ、彼らの広大な「ペルバナヴァディ」地方に統合されたようである。

4. 注目すべきは、主に牛飼いであった盗賊たちがカンナダ人の先住民であり、多くの学者が盗賊たちはカラブラ族であると考えているという主張があることである。

ティルパティのナンディ丘陵の環境がカラヴァラ族の移動経路にあったことが彼らの定住の理由であり、彼らがそこに定住したこと、そしてその地域に化石のように残り碑文に記録されたその名前が、クルンバ族の研究に小さな手がかりを与えていると言えるだろう。

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