ジュリアス・トーマス・フレイザー

ジュリアス・トーマス・フレイザー（1923年5月7日 - 2010年11月20日）は、ハンガリー生まれのアメリカの作家であり、学際的な時間の研究に重要な学術的貢献をした人物で、国際時間学会（ISST）の創立メンバーでした。^[2]彼は、画期的な書籍であるVoices of Time - A Cooperative Survey of Man's Views of Time as Expressioned by the Sciences and by the Humanities（1966年）の編集者であり、KronoScope Journal in the Study of Timeの創刊編集者でした。^{[3]彼の作品は、}物理学から社会学、生物学から比較宗教学に至るまでの分野にわたって、時間の本質についての考え方に大きな影響を与えており、時間性に関する学際的な研究全般において重要な人物でした。^{[4]彼の作品は、詩人の}フレデリック・ターナーや作家のデイヴィッド・ミッチェルの作品に影響を与えました。

ハンガリーで生まれ育ったフレイザーは、ユダヤ系の血を引いているため徴兵を免れた。第二次世界大戦後、米国に移住。数年間エンジニアおよび発明家として働き、1958年から1963年の間に少なくとも7件の米国特許を登録した。しかし、1945年にはじまり、時間の本質について考え始めていた。初期の教育は物理学だったが、1969年にハノーバー大学社会政治学部で博士号を取得し、 [ ^5]、学位論文のタイトルは「創造的葛藤の階層としての時間」であった。この研究は彼のその後の研究の多くにテンプレートを提供したが、彼は1966年に国際時間学会を設立した同じ年に、すでに最初の論文で多くの核となるアイデアに触れていた。^[6]

フレイザーはその後数十年にわたって多くの論文を執筆・編集したが、1966年に編集した学際論文集『時間の声』が成功を収め、現在でも時間研究の古典として頻繁に引用されているのを受けて、国際時間学会を通じて『時間の研究』シリーズの最初の10巻の編集・出版を監督した。^{[7]その後の貢献としては、学際ジャーナル『}クロノスコープ』 の創刊編集者としての役割が挙げられる。^[2]

フレイザーは2010年11月20日、妻のジェーン、5人の子供、6人の孫とともにコネチカット州ウェストポートの自宅で亡くなった。^[6]

彼の多くの作品を通して、2 つのテーマが中心的に際立っています。

1. 時間の階層理論
2. 対立としての時間の理論

彼の作品の多くは、科学、芸術、人文科学、歴史学の専門分野で演じられるか、あるいは研究分野同士をつなぐ原理として演じられるかに関わらず、これらのテーマの相互作用です。おそらく、認識論的に自然と人間の知識領域に属するような多様な分野間の区別は、彼の階層的な時間理論によって方法論的および定義的規範が明らかになります。実際、彼の作品は、現実の各レベルがどのように出現し、その新しく出現したレベルがどのように時間を経験するかを記述しており、 出現しつつある宇宙進化パラダイムに適合しています。

フレイザーは、宇宙はビッグバンの純粋なエネルギーから始まり、時間性のレベルへと現れてきたと仮定し、これを彼は非時間性（時間のない）と呼んでいる。宇宙が冷えると、量子物理的宇宙が現れ、確率的原時間性が生じた。分子とマクロ物理的物体の出現により、決定論的原時間性が生じた。生物の出現により、より前向きな時間経験、すなわちバイオ時間性が生まれ、それに続いて、人間の強い方向性を持つ時間経験、すなわちヌーオ時間性が続く。フレイザーは、その後、社会時間性が出現したと仮定する。フレイザーは、宇宙の各レベルの複雑さが解決不可能なパラドックスに遭遇するにつれて、独自のパラドックスを持つ新しいレベルの複雑さが出現する、と仮定している。

これらの入れ子になったレベル (環世界) は質的に異なる時間性を表します。時間と時間の認識の両方が進化したからです。ある意味では、時間は宇宙が最初に誕生したときとは物理的に異なります。宇宙が変化し続けると、時間も変化します。人間主義的な意味では、人間が生物学的に進化し、祖先種とは異なる世界の概念を持つようになったため、時間の認識が変化しました。

この生物学的進化と、それが暗示する時間に対するさまざまな認識は、私たちの脳のあらゆる瞬間に発揮されています。私たちの脳は、ある意味では単一の器官として機能しますが、進化の過程では、自律機能を制御する脳、瞬間的に世界を認識する脳、そして世界を知的に理解する脳という、さまざまな脳が含まれています。この理解により、瞬間だけを理解する生物学的自己は、過去、現在、未来、そして永遠の可能性を思い描く知的自己と絶え間なく対立しています。したがって、これが根本的に、感じられる時間と理解される時間の緊張の根底にある対立です。私たちは瞬間に生きていますが、永遠を夢見ているという事実を、人々は決して受け入れることができません。

フレイザーは、人間の価値観のダイナミクスを新たな視点から理解できる時間の性質の解釈に基づいて推論を展開している。フレイザーは、真実を求め、正しいことを行い、美しいものを賞賛することは、個人や社会の永続性、継続性、バランスを促進するどころか、時間を知る種の慢性的な不安を永続させ、驚くべき創造性と恐ろしい破壊性を促進すると示している。たとえば、人間の価値観としての真実を、現実における永続性の認識と定義しよう。真実の歴史的役割は、対立を生み出し、それを通じて社会的、文化的、個人的な変化を生み出してきた。同様に、感情の性質がその永続性を願わせるようなものであれば、その原因と考えられるものは何でも美しいと言われている。もちろん、その反対は醜いと言われている。美の歴史的役割は、やはり対立を生み出し、その結果として生じる変化を生み出してきた。

フレイザーの考えは、物理的宇宙の理解だけでなく、人間の心の出現（心理学者クレア・W・グレイブスが心理社会的出現モデルで開発した類似モデル）や文化と芸術にも影響を与えている。例えば、フレイザーは、文学において悲劇は宇宙の出現する時間性の最も純粋な表現であると主張している。人間の価値観とは、奇妙な歩行者の解決不可能な創造的な葛藤を存続させることを目的とする指示である。

対立としての時間の理論 - 解決不可能な対立の入れ子になった階層。 これらの入れ子になったレベルは、質的に異なる時間性を表します。時間と時間の認識の両方が進化したためです。ある意味では、時間は宇宙が最初に誕生したときとは物理的に異なります。

無時間的 - 白紙、光速で移動する物体、ブラックホール/ビッグバン、因果関係は意味を持たない

プロトテンポラル - 矢の断片的な軸、光速未満の速度で移動する粒子波、瞬間は統計的にのみ指定可能、確率的因果関係がプロトテンポラルなイベントを結び付ける

eotemporal - 矢の軸、方向の指定なく数えられ順序付けられる、今のない時間、物質、時間の方向付けはできるが時間の方向付けはできない、決定論的な因果関係がeotemporalな出来事に結びつく

生物時間的 - 短い矢印、未来、過去、現在、限られた時間的範囲、有機的な現在、必然性の同時性、具体的な目標に向けられ、生物の生命の継続性に役立つ有機的な意図、多重かつ最終的な因果関係、固定したプログラミングが動的プログラミングに取って代わられる

ノオテンポラル - 長くまっすぐな矢印、「あなたはずっと昔から私のところにやって来る」、具体的または象徴的な目標に向けられた意図、自己の継続的な完全性に役立つ、人間の行動はアイデアとして知られる象徴的な原因を通じて結びついている、アイデアとそれに対応する行動の間で選択する可能性は人間の自由として知られている、アイデアは想像上の課題に対する応答を生み出すことができる

社会時間的 - 社会とは、その社会を定義し、他の社会と区別する一連の対立を持つ人々の集団である。人間は象徴的な原因に応じて社会制度を変える能力を持っている。

彼が著した本には以下のものがある：^[8]

• 1966年、「時間の声：科学と人文科学によって表現された人間の時間観の共同調査」
• 1975年、時間と情熱と知識について
• 1978年、時間と闘争：科学的かつ人文科学的な研究
• 1982年、時間の起源と進化：物理学における解釈の批判
• 1987年、タイム・ザ・フレンド・ストレンジャー
• 1999年、時間、紛争、そして人間の価値
• 2007年、何度も何度も: 宇宙の境界からの報告

• 空間と時間の哲学
• パワーズ・オブ・テン1977年の映画で、フレイザーの本が少しだけ登場する。
• 時間性
• クロノソフィー

• JTフレイザーの履歴書とホームページ
• ISST（国際時間学会）ホームページ