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ルシアン・アルフォンス・ジョゼフ・「ジョゼ」・ストレール（1911年12月14日 - 1946年2月21日）は、ベルギーのジャーナリストであり、レクシズムの支持者であった。ストレールは、レクシズム運動の初期において重要な人物であり、イデオロギーとしてのレクシズムの主要な政治哲学者であった。第二次世界大戦中のドイツによるベルギー占領後、ナチス・ドイツとの協力に対する消極的な態度から、彼は次第に中心的な人物ではなくなった。しかしながら、彼は戦後、協力者としてベルギーによって処刑された。
カトリックの家庭に育ったストレールは、リエージュ大学でロマンス語文献学の博士号を取得し、同大学のキリスト教学生連盟の会長も務めた。[ 1 ]教師や学者として働きながら、ストレールは1930年にベルギー青少年カトリック行動会に入会し、この組織でレオン・デグレールやジャン・ドニと親しくなった。[ 1 ]そのため、彼はレクシスト運動の初期メンバーとなり、1932年の著書『若者と政治』で名を馳せた。この本は、彼が現代世界に対して抱いていた嫌悪感を強調している。[ 1 ]シャルル・モーラスの影響を強く受けたこの本は、いわゆる「若いカトリックのエリート」に訴えかけようとした。[ 2 ]
ストレールは著作全体を通してファシズムを擁護し、それを「精神的で神秘的なもの」と表現した。[ 3 ]
他のファシスト理論家と同様に、彼は合理主義を強く批判し[ 4 ]、「行動しなければならない。あとは自然と解決する」と主張した。彼は集団のアイデンティティに反対する個人主義を激しく批判し、「純粋な状態では個人は存在しない」と主張した[ 5 ] 。
ストレールは1936年にレクシズムのすべての出版物の編集長に任命された。[ 1 ]同年、彼はレクシズムの哲学的基盤として重要な『Ce Qu'Il Faut Penser de Rex』を出版した。 [ 1 ]彼は民主主義に反対し、有機的な社会を支持し、政党による統治を拒否し、家族、地域、文化、国家主義的アイデンティティに基づく集団への帰属の重要性を強調した。[ 1 ]彼の著作は、イデオロギーがどのように実行されるかという実際的な側面についてはほとんど触れておらず、こうしたより日常的な側面はデニスの著作でより多く扱われている。[ 6 ]
彼は敬虔なカトリック信者であったためナチズムに抵抗感を抱いており、概して親ドイツ的な考えを持っていなかった。[ 1 ]ベルギー軍の予備役将校であった彼は、ドイツ軍の侵攻後、短期間捕虜収容所に収容された。[ 1 ]
ストレールは、懸念はあったものの、最終的には協力主義を受け入れた。そうしなければドイツがベルギーを滅ぼしてしまうことを恐れたからである。[ 1 ]彼は1940年8月に『ル・ペイ・レエル』が再発行された際に編集長となり、デグレールがドイツ軍に入隊したことで、新レクシスト党首ヴィクトル・マティスの重要な顧問となった。[ 1 ]ベルギー独立の強力な支持者であった彼は、ドイツがベルギーを大ゲルマン帝国に組み込む計画を阻止するため、レクシストとフランドル国民連合の共同行動を呼びかけた。しかし、デグレールが戦闘から帰還しこの方針を拒否したため、彼は1943年1月にレクシストを辞任した。[ 1 ]また、ストレールがレクシストを強力な政党として再編成したいという意向を巡って両者は対立した。デグレールはレクシストを軍事的な運動にしたいと考えており、この意向には興味がなかったため、1943年の分裂のもう一つの原因となった。[ 7 ]
レクシズムを離れた後も、彼は限定的な協力という個人的な方針を続け、雑誌やラジオ放送に寄稿した。[ 1 ]デグレールからは「良心が強すぎる小男」と非難されたが、彼はドイツとの協力はもはや価値がないと内心感じていたものの、これらの考えを公に述べることは決してなかった。[ 1 ]
彼は最終的に1944年にドイツに逃亡したが、そこで政治的な役割は担わず、工場で働いた。[ 1 ]ベルギー当局は欠席裁判で彼に死刑判決を下したが、彼は戦後自らベルギーに戻り、自首した。[ 1 ]ブリュッセル戦争法廷に連行された彼は、ポール＝アンリ・スパークや他の有力者たちに弁護され、当初は終身刑に減刑された。[ 1 ]しかし、軍事監査局による再調査で、彼が亡命中のベルギー政府を非難する記事を書いていたことが判明し、元の判決が再び下された。[ 1 ]
シュトレーレは「後悔はしていない」と宣言し、ヨーロッパが破滅を回避するためにはファシズムが不可欠だったと主張した。[ 1 ]イクセル軍兵舎に拘束された彼は、1946年2月21日に銃殺刑に処された。[ 1 ]