ジョン・V・ディットモア

ジョン・バレンタイン・ディットモア
生まれる	( 1876-09-30 )1876年9月30日 インディアナポリス
死亡	1937年5月10日（1937-05-10）（60歳） ニューヨーク
職業	梱包会社役員 出版委員会 教会の指導者 著者

ジョン・バレンタイン・ディットモア（1876年9月30日 - 1937年5月10日）は、 1909年から1919年までボストンの第一科学者キリスト教会（クリスチャン・サイエンス教会）のディレクターを務めた。それ以前はニューヨークの同教会の出版委員会の委員長であり、同教会の創設者メリー・ベーカー・エディ（1821年 - 1910年）の遺産管理人を10年間務めた。^{[1]ディットモアは}アーネスト・サザーランド・ベイツとの共著『メリー・ベーカー・エディ：真実と伝統』（1932年）で最もよく知られている。

ディットモアはインディアナポリスでメアリー・E・クレス・ディットモアとジョン・W・ディットモアの子として生まれた。オハイオ陸軍士官学校とアンドーヴァーのフィリップスアカデミーに通った。卒業後はフェデラル・パッキング・カンパニーの社長、ヴァン・キャンプ・パッキング・カンパニーの副社長となった。^[2]

ディットモアは、ボストンの第一キリスト教科学者教会（クリスチャン・サイエンスの母教会であり、管理本部）への関与で知られるようになった。同教会の出版委員会の委員長として、ディットモアはシビル・ウィルバーに『メリー・ベーカー・エディの生涯』を委託した。これは同宗教の創始者メリー・ベーカー・エディの教会公認の初の伝記であり、ウィルバーがヒューマン・ライフ誌に書いた記事に基づいている。しかし、後にクリスチャン・サイエンスに批判的になったとき、彼はこの本は信用できないと述べた。教会での役割の一環として、彼は教会とエディに関する一次資料を大量に収集した。1909年、彼は教会の理事会に任命された。^[3]

ディットモアはクリスチャンサイエンス出版協会の評議員に関する論争により理事の地位を解かれた。^[4]彼は数ヶ月にわたる意見の相違でますます憤慨し、理事会が評議員と正常な関係を回復し、教会が彼らとの訴訟に巻き込まれないようにするためのあらゆる努力に反対した。彼の憤慨は評議員だけでなく他の理事にも向けられ、ノーマン・ビーズリーによれば「彼の批判は痛烈に個人的であり、あからさまに軽蔑的であった」ため、1919年3月に解任された。 ^[5]彼の後任には教会初の女性理事であるアニー・M・ノットが就任した。 ^[4]解任決議ではまた、ディットモアが理事会に反して独立して活動し、教会の事柄を個人的に支配し、複数のマニュアル細則に違反し、理事会の他のメンバーに対して脅迫的な態度を取ったと非難された。同じ決議で、彼は「この委員会のメンバーとして受け取ったすべての手紙、文書、書類、それらのコピー、およびその他の物品を母教会の書記と委員会の通信員に返却する」ように指示されました。^[5]

1919年4月29日、解雇されてから約6週間後、ディットモアは教会の復職を求めて訴訟を起こした。訴訟は成功しなかったものの、しばらく続いた。^[6] 2度の裁判で敗訴した後、彼は独自の組織を設立し、後に「クリスチャンサイエンスの大義、そしてエディ夫人とその教えに反対する反対運動」と呼んだ。^[7]

ディットモアは『真実と伝統』の序文で、エディの著作はニューイングランドの「精神治療師」フィニアス・パークハースト・クインビーの未発表原稿から多くの影響を受けているという見解に1928年に至ったと述べている。また、チャールズ・スクリブナー・サンズ社がエディの評伝、エドウィン・デイキンの『エディ夫人：処女の心の伝記』（1929年）を出版したため教会がボイコットしたとされる件についても懸念していたと述べている。 ^{[3] [8]}ギルは「このキャンペーンは…おそらくこの本の長期的な成功を確実なものにする最も重要な要素だった」と述べ、チャールズ・スクリブナー・サンズはこの本の宣伝にこのキャンペーンを利用したとしている。^[9]ロサンゼルス・タイムズ紙に掲載された広告では、アメリカ全土の書店が圧力を受けてデイキンの本を返品していると書かれており、さらに「自由な国ではほとんど信じられないような状況」だとも述べられている。^[10]この本は大成功を収めたが、ギルは、商業的な成功に加えて「事実誤認が多すぎる」ことがディットモアが自分の本を書く動機になったかもしれないと書いている。^[9]

1932年、ディットモアはオバリン大学の英語と哲学の教師であったアーネスト・サザーランド・ベイツと共同で、エディの伝記と教会の歴史を記した『メリー・ベーカー・エディ：真実と伝統』を執筆した。これはエール大学のアメリカ史教授アレン・ジョンソンの提案による共同作業であった。 ^[3]

この本は、主に、ディットモアが教会で働いていたときに収集した一次資料が詰まった3つのトランクを基にしている。その資料には、エディからの未発表の手紙1,500通、彼が「すべての重要な部分」と記したエディの個人秘書カルヴィン・フライの日記、彼女の作品に挿絵を描いたジェームズ・F・ギルマンの日記、彼女の兄弟と最初の2人の夫からの手紙、彼女の生徒からの手紙500通、そして彼女の親しい友人からの回想録などが含まれている。^[3] ジリアン・ギルは、ディットモアが教会との関係を断ったとき、教会が長年かけて収集した多くの文書を持ち去ったことに加え、フライの死後数時間で彼の部屋に入り込み、日記の一部を持ち去ったと書いている。ディットモアはそれを書き写し、写真を撮り、その後燃やしたが、抜粋は本に収録した。彼は後に、別の伝記作家であるギルバート・カーペンターに400ドルで資料のコピーを許可した後、資料の一部を1万ドルで教会に売り戻した。^[9]

この作品では、教会によって出版禁止になったとディットモアが言う2冊の本も使われている。1冊はエディの弟子サミュエル・パトナム・バンクロフトの『 1870年に私が知っていたエディ夫人』（1923年）で、もう1冊はマイケル・ミーハンの『エディ夫人と衡平法上の最後の訴訟』（1908年）である。後者はエディが晩年に巻き込まれた訴訟について書かれたもので、彼女の親族はエディが財産管理ができないと宣告させようとしたが、失敗した。^[3]ミーハンはエディを好意的に評価したジャーナリストで、当初は出版を承認したが、後に著者に出版しないよう頼んだ。結局著者は自費出版した。^{[3] [11]}

歴史家ラルフ・ヘンリー・ガブリエルは1933年に、ディットモアが入手した一次資料の量から、この本は「奇妙に矛盾した女性の決定的な歴史に非常に近い」と書いている。^[8]ギルは、ベイツとディットモアは、これまで未発表だった資料を出版し、ミルミンとダキンの本の多くの不正確な点を訂正することで、「以前のすべての作品を改良し、特にエディ夫人の人生の最後の5年ほどの記述において、後の伝記作家にとって貴重な資料となった」と書いているが、この本には依然として「事実上の不正確な点」があると指摘している。^[9]その後、教会はAAノップフからこの本の著作権と出版者の版権を購入しましたが、再発行したことがなく、出版禁止の非難につながっています。^[12]

1937 年 3 月 23 日、死の直前に、ディットモアは母教会の理事会に手紙を書き、自分の行為に対する悔い改めを表明しました。

ディットモアは1898年にエディス・L・ビンガムと結婚したが、後に離婚した。彼には娘のルイーズと孫が一人残された。^{[2] [14]}

• ディットモア、ジョン V. (1925)。『クリスチャンサイエンスの進化：その歴史的発展、現代の成果、そして将来の運命についての簡潔な概要』ボストン：クリスチャンサイエンス出版協会。
• ベイツ、アーネスト・サザーランド、ディットモア、ジョン・V. (1932)。メリー・ベーカー・エディ：真実と伝統。ニューヨーク：AAクノップフ（ロンドン：ジョージ・ラウトレッジ＆サンズ、1933）。

• 「ジョン・V・ディットモアのメリー・ベーカー・エディに関する文書 1850-1931」、ニューヨーク公共図書館アーカイブおよび原稿。