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牧師 ジョン・ブレイディ | |
|---|---|
| パースの最初のローマカトリック司教 | |
| 州 | シドニー |
| 教区 | パース |
| インストール済み | 1845年5月9日 |
| 任期終了 | 1871年12月3日[1] |
| 後継 | マーティン・グリバー |
| 注文 | |
| 叙階 | 1825年（司祭）フランス[2] |
| 奉献 | 1845年5月25日（司教）[1]ローマプロパガンダ教会[2] |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1800年頃 キャバン、アイルランド[2] |
| 死亡 | 1871年12月3日（71歳） アメリ・レ・バン、フランス |
| 埋葬された | パースの聖母マリア無原罪懐胎大聖堂[3] |
| 国籍 | アイルランド語 |
| 宗派 | ローマカトリック教会 |
| 職業 | ローマカトリック司教 |
| 職業 | 聖職者 |
ジョン・ブレイディ（1800年頃 - 1871年12月3日）は、オーストラリアのカトリック高位聖職者であり、 1845年から1871年に亡くなるまでパースの初代司教を務めた。 [2]彼は1851年10月に教皇ピウス9世の教皇自発的教令によりその職務を停止された。[4]
幼少期
フランスの神学校で教育を受けたブレイディは、レユニオン島で12年間奉仕した。1836年にローマに戻ったとき、オーストラリア宣教団の司祭を募集していたウィリアム・ウラソーン博士と出会い、彼の奉仕を熱望した。ブレイディは1838年にオーストラリアに到着した最初の大規模な世俗アイルランド聖職者グループと共にシドニーに到着した。ジョン・ビード・ポルディング司教はブレイディをウィンザーに任命した。彼の広大な教区（ 1838年から1843年までウィンザーのセント・マシュー・ローマ・カトリック教会を拠点としていた）には、ペンリスと、ウィンザーからブロークン・ベイまでのホークスベリーのすべての支部が含まれていた。彼の担当は主に地主に割り当てられたアイルランド人囚人で、彼は彼らに仕えるために月に何百マイルも馬で通った。度重なる強制事件の後、彼は囚人たちの信仰の自由の権利を確立するのに尽力した。[5]彼はアボリジニと交流を持ち、ロングボトムのフランス系カナダ人囚人を牧師として導いた。[2]
パース司教
5年後、ブレイディは西オーストラリア州の総司祭に任命された。オランダ人の司祭とアイルランド人の教理教師に付き添われて1843年12月13日にパースに到着し、司祭のいないカトリック教徒の小集団から歓迎された。ブレイディは植民地当局とかなりうまく交渉し[6] 、ジョン・ハット総督は教会と学校のための土地を認可した。
ブレイディは、自分が収穫を待つ畑で働いていると確信し、司祭と宣教師を要請するためにローマへ急いだ。彼は特にアボリジニへの伝道に関心があり、キング・ジョージ湾とポート・ビクトリアに伝道所を設立するよう勧告した。西オーストラリアを独立教区にすると決定したとき、ウラソーンは司教職を辞退し、ブレイディは1845年5月にプロパガンダ教会で司教に任命され、聖職に就いた。[1]彼は翌年1月に27人の宣教師（フランス人の司祭と修道士、アイルランド人の修道女と教理教師、スペイン人のベネディクト会）を連れてパースに戻った。
小さなカトリック教会のコミュニティでは、この異なる国籍と聖職者の訓練を受けたグループを吸収することはできなかった。7人の司祭のうち、流暢に英語を話せるのは1人だけだった。フランス人司祭はアルバニー近郊のアボリジニに対してほとんど何もできず、イギリス人入植者から疑いをかけられ、最終的にモーリシャスに移された。ドム・ジョセフ・ベネディクト・セラとドム・ロセンド・サルバドは、当初の困難を乗り越え、ニューノルシアに繁栄するアボリジニ伝道所を設立した。[2]
ブレイディは、死や災害で多くの助手が散り散りになったため、極度の困窮状態で暮らしていた。司牧責任に悩まされた彼は、プロパガンダに援助を嘆願した。当時、借金に苦しむ宣教団のために資金集めをするためにヨーロッパにいたドム・セラが、パースの補佐司教および教区の世俗財産管理者に任命された。この任命は、急増する困難を軽減するのに全く役立たなかった。ブレイディは1850年にローマに行き、プロパガンダの会衆に自分の主張を述べた。彼は教会の財産を賢明に管理しなかったとして叱責された。1851年10月、教皇ピウス9世から教皇自発教令で職務を停止されたため、許可なくパースに戻り、補佐司教と激しい口論になった。[4]この大失態は、法的措置と1852年のジョン・B・ポルディング大司教の懲戒訪問によってのみ終結した。
ブレイディは故郷のアイルランドのキルモア教区に戻り、1871年12月2日にアメリー・レ・バンで司教職を辞任することなく亡くなった。[2]
2011年3月、ブレイディの遺体はロバート・クロス神父（考古学者）、ジェイド・オブライエン（考古学者）、オドラン・オブライエン（歴史家）、マイケル・シャナハン博士（医療専門家）、ジャン＝ノエル・マリー神父（翻訳者）によってアメリー・レ・バン墓地から掘り起こされた。2011年8月、バリー・ジェームズ・ヒッキー大司教は、パースの聖母マリア無原罪懐胎大聖堂の地下室に、ブレイディの遺体を厳粛に改葬した。
出版作品
ブレイディは地元のアボリジニの言語を詳述した本を著した。『西オーストラリア原住民言語の記述語彙集』（1845年英語版、その後すぐにイタリア語版が出版された）。[7] [8]死後版『西オーストラリア原住民言語の記述語彙集』が1899年に出版された。[9]
この本は、ブレイディがローマで発表したジョージ・フレッチャー・ムーアの『西オーストラリアの先住民の間で一般的に使用されている言語の記述語彙』（1842年）を翻案したものと思われる。[10]
遺体の発掘
2011年、ブレイディの遺体はフランスの墓から掘り起こされ、パースのセント・メアリー大聖堂の地下室に埋葬された。[3]
参考文献
- ^ abc 「ジョン・ブレイディ司教」。カトリック教会の階層。2011年2月20日。 2011年12月21日閲覧。
- ^ abcdefg オドノヒュー、キャスリーン。「ブレイディ、ジョン（1800-1871）」。オーストラリア人名辞典。オーストラリア国立大学国立伝記センター。 2011年12月23日閲覧。
- ^ ab Spinks, Bridget (2011年7月13日). 「Brady to join Bishops in crypt」. The Record . 2012年1月1日閲覧。[永久リンク切れ ]
- ^ ab Stibi, Frances (Sr) (2011年11月30日). 「Brady's missing years」. The Record . 2012年1月1日閲覧。
- ^ C. ファウラー「オーストラリア初のカトリック新聞の起源における反カトリック論争」オーストラリアカトリック歴史協会誌37 (2) 2019年2月26日アーカイブ、Wayback Machine、147-160。
- ^ O. O'Brien、「The curious case of Bishop Brady: a new perspective」、Journal of the Australian Catholic Historical Society 33 (2012) Archived 15 February 2017 at the Wayback Machine、10–22。
- ^ 「アボリジニの言語：ブレイディ、ジョン」Hordern House。2012年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年1月1日閲覧。
- ^ ブレイディ、ジョン（1800–1871）（1845）。西オーストラリア先住民族の言語の記述語彙（タイプされたトランスクリプトのポジティブコピー（1971年に西オーストラリア州立図書館で作成））。ローマ：SG（sic）de Propaganda Fide。p.43 。 2012年1月1日閲覧。
{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ ブレイディ、ジョン（1800–1871）（1899）。西オーストラリア先住民族の言語の記述語彙集 / パース司教ブレイディ博士編纂（パンフレット）。パース：T.ブライアン印刷。50ページ。 2012年1月1日閲覧。
{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ 「レビュー:『私たちの大聖堂』: パースの高位聖職者の大胆な行動が記録される」The Record 。 2012年1月1日閲覧。
さらに読む
- ウィンシップ、ジョン A (2010)。『私たちの大聖堂：西オーストラリア州パースのセントメアリー大聖堂の歴史』（ペーパーバック）。西オーストラリア州パース：パース大司教区。240 ページ。ISBN 978-1-4537-5519-8。
