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ジョン・ボビー・ドッズ（1795年9月26日 - 1872年3月21日）は、哲学者、心霊主義者、催眠術師、そして初期の心理学者であった。
1809年、10代前半だったドッズは、最近亡くなった父親の幻視を体験し、霊界からのメッセージを受け取った。1824年、メイン州レバントで会衆派教会の牧師に就任したばかりの頃、彼の家には他の幽霊の親戚が訪れ、家族はポルターガイスト現象に悩まされるようになった。家族は引っ越さざるを得なくなり、近所の人々は家を幽霊屋敷と考えるようになったが、ドッズはこの現象を神の恵みだと考えた。親戚の幽霊から霊界について学んだことが、彼をキリスト教普遍主義へと導いた。[ 1 ]
1830年、ドッズはバージニア州リッチモンドで10週間を過ごし、ユニテリアン派とユニバーサリスト派を一つの教会、リッチモンド第一ユニテリアン・ユニバーサリスト教会に組織した。これは、2つの信仰が1つの組織に統合された最初の例であり、130年前にユニテリアン・ユニバーサリスト協会が設立されるのを予見するものであったと考えられている。[ 2 ]しかし、リッチモンドの主流派キリスト教徒からの猛烈な抗議により、ドッズが去った後、教会は1833年に第一独立キリスト教会に改名せざるを得なくなった。同じ教会グループが今日、リッチモンド第一ユニテリアン・ユニバーサリスト教会として存続している。[ 3 ]ドッズは教会の牧師の申し出を受け入れなかったため、代わりにジョン・バッド・ピトキンを推薦した。
1840年、ドッズは自身の霊的ビジョンに関する本の執筆を始めたが、執筆の過程でメスメリズムと呼ばれる新しい技法を知った。彼は知人を催眠術にかける実験を始め、霊的ビジョンを容易に誘発できることを発見した。そのため、以前のビジョンは自分の精神が作り出したものだと確信し、本の執筆を放棄した。その後15年間、彼は精神療法の一種としてメスメリズムを実践し、それが宗教とは何の関係もないと信じていた。[ 4 ]
精神科医としてブルックリンに移り住んだドッズは、初期の心霊主義を否定する者として有名になり、心霊現象に医学的な説明を与えると主張する本を出版した。1855年、彼は再び多数の亡くなった親族の幻視を見た。彼の記述によれば、彼らは家族の死や病気について正確な情報を与えてくれた。彼はこれを自然現象として説明しようとしたが、幻視はますます増えるばかりで、公の場で自分の見解を擁護しようとすると、個人的な経験について質問攻めに遭ったと書いている。1856年から彼は心霊主義者として活動するようになった。[ 5 ]彼はマサチューセッツ州に移り住み、そこで説教をし、執筆し、学校を設立した。[ 2 ]
公の場での質問の結果、ドッズは催眠術によって人間が神と接触できるという理論を唱え始めた。その結果生まれた彼の神学は、ある意味でニューソート理論の先駆けとなった。[ 6 ]ドッズは、ラ・ロイ・サンダーランド、ジョセフ・ローズ・ブキャナン、フィニアス・パークハースト・クインビーなどとともに、ニューイングランドで最も有名な催眠術師の一人となった。[ 7 ] [ 6 ] [ 8 ]
ドッズは、スピリチュアリズムを公言する以前から多作な作家であった。彼は、『普遍救済論に関する24の短い説教』（1832年）、『30の説教』（1840年）、『メスメリズムの哲学に関する6つの講義』（1849年）、『電気心理学の哲学』 （ 1850年）、『不死の勝利』（1852年）、『霊の顕現：検証と説明』（1854年）などの著作を出版した。[ 9 ]
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