ヨハン・エーリッヒ・ビースター

ヨハン・エーリヒ・ビースター（1749年11月17日、リューベック生まれ - 1816年2月20日、ベルリン生まれ）は、ドイツの法律家、学者、啓蒙主義哲学者であった。彼は、フリードリヒ・ニコライ、フリードリヒ・ゲディケとともに、啓蒙主義後期のベルリンの「三頭政治」として知られる体制を形成した。

ヨハン・エーリヒ・ビースターはドイツの法律家、学者、哲学者でした。ハノーバー出身の裕福な絹商人エルンスト・アウグスト・ビースターとその妻マルガレーテ・エイルザベト・ハケ（リューベックの学者ヤコブ・フォン・メレの孫娘）の5男としてリューベックに生まれました。ビースターは商人の兄弟たちとは一線を画し、歴史と文学に幼い頃から興味を示していました。

ビースターはリューベックのカタリネウムに通い^[要出典] 、 1767 年から 1771 年までゲッティンゲン大学で法律と英文学を学び、そこで詩人のゴットフリート・アウグスト・ビュルガーと親交を深めた。学業を終えた後、リューベックで弁護士として働き、学術雑誌に寄稿した。1773 年^[要出典]にビュッツォウ大学で法学の博士号を取得し、ビュッツォウ教育学校 (メクレンブルク) の教師として教職に就いたが、1975 年に辞職した。^[要出典]また、アイクホーフの世襲領主フォン・リュッツォウの家で一時的に教育者としての地位に就いた。^[要出典]

1777 年、ビースターはベルリンに移り、プロイセン文化大臣カール・アブラハム・フライヘル・フォン・ツェドリッツの国務秘書官を務めた。熱心なフリーメイソンだった彼は、「アキシオマクス」（正義の闘士）という偽名でベルリン水曜会に入会し、無法協会のメンバーでもあった。ビースターは啓蒙主義界で著名な人物となり、オカルト主義や非合理的な感傷主義の蔓延に反対し、カトリックやイエズス会の布教活動に激しく反対した。^{[出典が必要]}

1783年から、彼は教育学者フリードリヒ・ゲディケと共に『ベルリン月報』の編集に携わったが、ゲディケは1791年に編集委員を辞任した。その後、ビースターは1811年まで『ベルリン新聞』と『新ベルリン月報』の編集に携わった。彼の出版物は啓蒙主義の理想と合理的思考についてのものが多かった。^[要出典]

1784 年、ビースターはプロイセン王フリードリヒ 2 世によってベルリン王立図書館の司書に任命され、最終的には館長となった。在任中は、学術的なアクセスと知識の促進に重点が置かれていた。また、公務員として勤務し、フリーメイソン活動にも積極的で、亡くなるまでドイツ フリーメイソン グランド ロッジの「グランド オレーター」の地位にあった。1789 年から 1816 年まで、地元のロッジ「Zum goldenen Pflug」の議長を務めた。^{[引用が必要]}

ビースターは哲学者イマヌエル・カントと親しい友人関係を保ち、1791年にケーニヒスベルクで彼を訪ねた。彼らの書簡や交流は、ビースターの啓蒙哲学と知的交流への傾倒を反映している。^[要出典]

ビースターは1816年に66歳でベルリンで亡くなり、ショゼー通りのドロテーンシュテッディッシュ・アンド・フリードリヒスヴェルダーシェ・ゲマインデンの墓地に埋葬された。彼の墓は保存されていない。

ビースターの啓蒙思想の擁護は、 1784年にベルリン月刊誌に掲載された物議を醸したエッセイ「聖職者はもはや結婚式を執り行うべきではないという提案（前者、後者はもはや結婚式を執り行うべきではないという提案）」に明らかである。このエッセイは、プロテスタントのソッツィーニ運動やユニテリアン理神論と足並みを揃え、伝統的な宗教的慣習に異議を唱えた。同じ年、イマヌエル・カントの独創的な論文「啓蒙とは何か？」が同じ雑誌に掲載され、当時の活気に満ちた知的雰囲気を反映していた。

1790年代、ビースターはフリードリヒ・ヴィルヘルム2世の政府下で強化された検閲に対してカントの著作を積極的に擁護した。カントの宗教に関する論文が検閲されたとき、ビースターは国王に直訴状（Immediatgesuch）を提出し、知的自由を主張し、強化された検閲に反対した。しかし、彼の努力はプロイセンの大臣ヨハン・クリストフ・フォン・ヴェルナー（1732-1800）によって阻止された。ヴェルナーは啓蒙思想を抑圧しようとし、ビースターと同僚のフリードリヒ・ゲディケを追放しようとさえした。

ビースターはヴィルヘルムやアレクサンダー・フォン・フンボルトなどの有力者と親しい友人関係を維持した。晩年にはベルリンのプロイセン科学アカデミーでアレクサンダー・フォン・フンボルトと共同研究し、プロイセンの検閲による大きな抵抗にもかかわらず、1798年に同アカデミーの文献学クラスに参加した。

より広いヨーロッパの知的文脈では、ビースターは、ドイツではフリードリヒ・フォン・ゲンツに代表される保守派のエドマンド・バークとの論争において啓蒙思想家トーマス・ペインの側に立った。ビースターのペインへの支持は、理性と進歩という啓蒙主義の価値観に対する彼の献身を強調するものであった。

ビースターは図書館員および学者として、フリードリヒ・アウグスト・ヴォルフ、フィリップ・ブットマン、フリードリヒ・デ・ラ・モット・フーケ、カール・アウグスト・ヴァルンハーゲン・フォン・エンセ、カール・フリードリヒ・クローデンなどの若い文献学者や文学者を擁護した。

啓蒙主義に共感していたにもかかわらず、ビースターは著名なカント哲学者ヨハン・ゴットリープ・フィヒテの哲学に強く反対した。この点では、フィヒテが激しく論争していた友人フリードリヒ・ニコライと意見が一致していた。ビースターは、既存の偏見に挑戦するよりも絶対的な知識を求めることを強調したフィヒテの啓蒙思想の急進的な再解釈を批判した。ビースターとニコライは共同でフィヒテのプロイセン科学アカデミーへの任命に反対し、事実上、彼の哲学クラスへの入学を阻止した。

• Alken Bruns、「Johann Erich Biester」、Biographisches Lexikon für Schleswig-Holstein und Lübeck、Band 12 Neumünster 2006、p. 34以降。ISBN  3-529-02560-7
• カール・H・ザルツマン、「ビースター、ヨハン・エーリッヒ」、Neue Deutsche Biographie (NDB) に掲載。 Vol. 2、Duncker & Humblot、ベルリン、1955 年、ISBN 3-428-00183-4、p. 234 
• アルフレッド・ハス、「ヨハン・エーリッヒ・ビースター。人生の人生とヴィルケンの人生。プロイセンの人生の輝き」。ディスる。フランクフルト大学 phil. M.、1925年。
• アルフレッド・ハス、「Johann Erich Biesters Bedeutung für das Geistes - und Bildungsleben Preußens während der Aufklärungszeit」、『Die Deutsche Schule』。モナツシュリフト。 Im Auftrage des Deutschen Lehrervereins、30 (1926)、602–611、667–676、730–740。
• エルンスト・ケルヒナー、「ビースター、ヨハン・エーリッヒ」、アルゲマイネ・ドイツ伝記（ADB）に掲載。バンド 2、ダンカー & フンブロ、ライプツィヒ 1875、S. 632 f。
• ベルント・ホルレマンおよびハンス・ユルゲン・メンデ（編）、ベルリン、1994年。タッシェンカレンダー、エディション・ルイゼンシュタット・ベルリン、Nr. 01280; Seiten zwischen 1月16日と17日: Nicolais genauester Freund

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• ドイツ国立図書館にあるビースターに関する書籍およびビースターによる書籍
• HWL Biester: Über die Beziehungen zwischen Friedrich Nicolai und Johann Erich Biester。フォーラム・ニコライにて、2007 年 (PDF 版も)