ジャンヌ・ナルダル

ジャンヌ・ナルダル（1900年 - 1993年）^[1]は、マルティニーク出身のフランスの作家、哲学者、教師、政治評論家である。彼女と妹のポレット・ナルダルは、 1930年代のパリで最初に現れ、現フランス植民地と旧フランス植民地の黒人知識人を団結させることを目指した文化的、政治的、文学的な運動であるネグリチュード運動の理論的、哲学的基礎を築いたと考えられている。^[2]「ネグリチュード」という言葉自体は、マルティニークの作家で活動家であるエメ・セゼールによって造られたもので、セネガルの詩人レオポルド・サンゴールとフランス領ギアナの作家レオン・ダマと共に、この文化運動の「父」として正式に認められている3人のうちの1人である。^[3]しかし、ジェーンとポレット・ナルダルを含むネグリチュード運動に関わった女性たちが当然の評価を受け始めたのは、比較的最近のことである。

ナルダルの曽祖母、シドニー・ナルダルは、当時砂糖の生産でよく知られていたマルティニーク島のトリニテ地方で奴隷として生まれた。彼女は、フランス帝国全土で奴隷制度が公式に廃止された2年後の1850年に自由人と認められた。シドニーには5人の子供がいたが、息子のジョアキム（ジェーンとポーレットの祖父）は、1854年まで自由人として登録されていなかった。ジョアキム・ナルダルは最終的に首都サンピエールに移り、マリー・エレーヌ（1861年生まれ）とポール・ナルダル（1867年生まれ）の2人の子供をもうけた。ポール・ナルダルはナルダル姉妹の父親である。後者は、奴隷制度廃止後、パリのエコール・デ・ザール・エ・メティエ（芸術職業学校）に通うための奨学金を獲得した最初の黒人となった。彼は最終的に公共事業局で働く最初の黒人エンジニアとなり、将来のエンジニアを育成する教師としても働きました。^[4]

ジェーン・ナーダルは、黒人エンジニアのポール・ナーダルと、メティス（混血）の教師、著名な音楽家、組織者のルイーズ・アシルの7人の娘（ポーレット、エミリー、アリス、ルーシー、セシル、アンドレ）の4番目として生まれました。ポールとルイーズは、娘たちに教育と芸術への献身を教え込みました。彼らの子供たちは全員、成長して成功した教養のある女性になりましたが、ポーレットと、それほどではないにせよジェーンは、著作と政治評論で最もよく知られていました。^[4]

予備校教育を終えたジェーン・ナルダルは、1923年に姉のポレットとともにパリに行き、ソルボンヌ大学で古典文学とフランス語を学んだ。^[4]二人は、この大学に通った最初のマルティニーク人女性だった。^[5]パリ滞在中、ポレットとジェーンは日曜文学サロンを開いた。そこでは、セゼール、サンゴール、ダマなどの若い黒人知識人や、アフリカ系アメリカ人や西インド諸島の学者たちが毎週集まって理論を交換し、黒人ディアスポラ全体に影響を及ぼすことになる人種意識の芽生えの基盤を築いた。特にポレットは、フランス語を話すカリブ海諸国やアフリカの知識人と、アフリカ系アメリカ人の学者や音楽家との連絡係として活動した。^[2]

1928年2月、ジェーンは黒人利益擁護委員会（Comité de défense des intérêts de la race noire）^{[2]の公式隔月刊新聞である}La Dépêche africaine [ ^6]の数少ない女性創刊メンバーの一人となった。同年6月には妹のポレットもスタッフに加わった。この新聞は4年間断続的に発行されたが、それでも当時最も人気のある黒人新聞の一つであり、1929年には12,000～15,000部を印刷した。これに対し、La Race NègreやLe Cri des Nègresなどの競合他社の平均印刷部数は2,000～3,000部だった。^[6]

ジェーンとポレット・ナルダルは、 La Dépêche africaineの「La Dépêche politique」、「La Dépêche economique et sociale」、「La Dépêche littéraire」の各セクションに豊かなグローバルな視点を提供したとされている。ジェーンの専門は主に政治と文化で、彼女は同紙に2つの批評的エッセイを寄稿した。そのうちの^1つは、同誌の創刊号に掲載された「Internationalisme noir」（黒人国際主義）である。このエッセイは、黒人ディアスポラ全体にわたる人種意識の覚醒について論じ、ネグリチュード運動の理論的基礎の一部を提供した。 [2] ジェーンは、1928年10月のLa Dépêche africaine号で、「Pantins exotiques」（異国風の操り人形）と題するエッセイを発表し、黒人女性に対するパリの魅了と異国風化について論じ、黒人知識人に自分たちの作品の他者化に抵抗するよう呼びかけた。^[6]

ジェーンは著作の中で、初期のネグリチュード運動の中心となる重要な概念も概説している。その中には、グローバルコミュニティ、アフロラテン人種意識、新フランス語圏の黒人、アプレ・ゲール・ネグレなどがある。後者の概念は、第一次世界大戦後の欧米コミュニティの形成とグローバルな黒人コミュニティの形成を結び付け、黒人コミュニティ内、特に黒人エリート、奴隷制を経験したことのない人々と経験した人々の間に存在する緊張を扱っている。彼女はまた、ラテン系（アフロラテン系）やアフリカ系（アフリカ系）の遺産を放棄することを拒否し、黒人ディアスポラのアイデンティティの構築についても論じた。^[2]

ジェーン・ナルダルは 1929 年にマルティニークに戻り、ブルースの影響に焦点を当てた「Le chant Nègre aux Etats-Unis」(米国における黒人の歌) に関する会議を主催しました。その後、彼女は古典学の教師として成功を収め、マルティニークと 2 年間チャドで教鞭をとりました。1931年に グアドループ出身の医師ジュール・ジョセフ・ザミアと結婚しました。

ジェーン・ナーダルは政界入りしようとしてかなりのトラブルに巻き込まれた。1956年、ジェーンの政治活動に対する報復として、誰かがナーダル家のマルティニカンの家の窓に松明を投げ込み、ポーレットの手紙や著作のかなりの量を燃やした。その後、ジェーンは家族から政治活動を続けることを禁じられた。4年後、彼女は失明し始め、最終的に公職から退いた。^[4]彼女は1993年に亡くなった。 ^[7]