ジェームズ・マクグリーディ

ジェームズ・マクグリーディ牧師（1763年 - 1817年）は、アメリカ合衆国の第二次大覚醒運動の時代の長老派教会の 牧師であり、信仰復興主義者であった。彼はアメリカ開拓地における第二次大覚醒運動の最も重要な人物の一人でした。^[1]

マクグリーディはイギリス系で、ペンシルバニア州で生まれた。彼が幼い頃、父親はペンシルバニア州からノースカロライナ州ギルフォード郡に移住した。ペンシルバニア州から父親の家族を訪ねていた叔父は、彼の少年の性格は牧師になるための教育に適していると考え、両親に息子を連れてペンシルバニアに戻ることを許可するよう頼んだ。^[2]

牧師になる準備として勉強を始めた頃、彼はスミス牧師の説教によって、それまでの信仰心の不健全さを思い知らされた。スミス牧師はカンバーランド長老派教会の歴史の中で、彼の宗教的覚醒は、マクグリーディが耳にした二人の友人の会話によるもので、その会話の中で彼らはマクグリーディが本当に改心した人間ではないという不安を表明していたと述べている。フットはノースカロライナのスケッチの中で、後者の記述を裏付けている。

1785 年の秋、最初の言い伝えによれば彼の覚醒のきっかけとなったスミス氏が、牧師になる準備をする若者たちを支援する目的で学校を開き、若いマクグリーディはすぐに彼の生徒の一人になった。彼はしばらくここに留まり、その後、ノースカロライナから叔父とともに到着してしばらく過ごしたジョン・マクミラン牧師が最近開いた学校に入学した。マクミラン牧師の学校は、現在のワシントン & ジェファーソン カレッジに成長した。

マクグレディは文学と神学の勉強を終えると、1788年8月13日、レッドストーン長老会から説教の免許を得た。彼が30歳くらいの時だった。 ^[3] 翌年の秋か冬に、彼はノースカロライナに戻り、その途中でバージニア州ハンプデン・シドニー大学でジョン・ブレア・スミス博士のもとでしばらく過ごした。スミス博士はその頃、彼の近所で起こった強力な宗教的リバイバル運動に関わっており、マクグレディはそのリバイバル運動で見聞きしたことに深く影響を受けたようだ。^[4]

ノースカロライナに到着した彼は、教会が満足のいく状態ではないことに気付きました。彼の説教は、宗教という主題に対する関心を高めるきっかけとなりました。ある記録によると、「コールドウェル博士の指導のもとで彼がアカデミーで行った活動は、宗教の復興に役立ち、10～12人の若者が信仰に目覚め、全員が福音の牧師となり、そのうちの何人かはその後、遠く西部で彼の同労者となりました。」

1790 年頃、マクグリーディは結婚し、オレンジ郡の教会の牧師になった。「ここで彼はいつもの熱意で働き、しばしば大きな成功を収めた。」彼の熱意は反対を招き、人々の仕事の邪魔をし、まともで秩序ある人々の間に不必要な不安を抱かせたとして非難された。「彼には血で書かれた手紙が書かれ、命を危険にさらしてでも国を去るよう要求した。そして、週のある時、何人かの邪悪な下劣な男女が彼の教会に集まり、座席を破壊し、説教壇に火をつけて灰にした。」

次の日曜日、会衆が礼拝に集まったとき、混乱と荒廃の光景が広がっていました。しかし、彼は礼拝を続け、適切で厳粛な詩篇を使い、次の聖句から説教しました。「ああ、エルサレム、エルサレム、預言者を殺し、あなたに遣わされた者たちを石で打ち殺す者よ。雌鶏がひなを翼の下に集めるように、私は何度あなたの子供たちを集めようとしたことか。しかし、あなたたちは応じなかった。見よ、あなたたちの家は荒れ果てたままあなたたちに残されている。」

1796 年、マクグリーディはノースカロライナ州を離れ、ケンタッキー州に向かいました。東テネシー州で数か月過ごした後、目的地に到着し、ローガン郡の 3 つの会衆 (ガスパー リバー、レッド リバー、マディ リバー) の牧師に就任しました 。これらの会衆は小規模で、宗教的関心も低かったため、マクグリーディは会衆のメンバーに次の序文と契約書を提示し、承認と署名を求めました。

哀れなアダムの失われた家族に対する慈悲深い神の言葉と約束について考えるとき、私たちはキリスト教徒が信仰をもって祈ること、すなわちイエスの名において同胞の改心を願うことへの最も強い励ましを見出します。地上にいるとき、拒絶された友人たちの場合のように、キリストのもとに来た者は一人もいません。キリストの屈辱の日々は終わったにもかかわらず、彼はその民の励ましのために、二、三人が地上で一致して信じて祈るなら、それはかなえられると記録に残しました。また、あなたがたがわたしの名によって父に求めることは何でも、わたしはそれをかなえよう。それは、父が子によって栄光をお受けになるためです。これらの約束を前にして、私たちは祈りを聞かれる神に、神の聖霊が注がれるように、神の民が活気づけられ慰められ、私たちの子供たち、そして一般的に罪人が改心するように、私たちの願いを一つにするように励まされます。したがって、私たちは、1 年間、毎月第 3 土曜日を、ローガン郡および世界中の罪人たちの改心のために断食と祈りの日とすることを誓います。また、毎週土曜日の夕方、太陽が沈む時から 30 分間、そして毎週安息日の朝、太陽が昇る時から 30 分間、神の働きを復活させてくださるよう神に懇願することを誓います。

彼と彼らはこの契約に署名した。筆者は故アルフレッド・M・ブライアン博士が、彼の父、そしておそらく母も、他の人たちとともに署名していたと述べているのを聞いたことを思い出す。1797 年 5 月、彼の会衆の 1 人の女性メンバーが改宗し、しばらくの間教会の交わりの中にいたという、最初の希望の兆しが現れた。これらの好ましい兆候は夏の間続いたが、秋から冬にかけて一時的な反応が続いた。

翌年の夏、この活動はより力強く展開しました。聖餐の月曜日、ガスパール リバー集会所で、神の霊が豊かに注がれました。会衆は宗教という主題に強い関心を抱き、次の週には世俗的な事柄をほとんど完全に無視しました。自分たちの魂と他人の魂の救いを確保することに懸命に努めたからです。これが1800 年の偉大なリバイバルの始まりでした。その後数年間、マクグリーディ氏の歴史はリバイバルの歴史となりました。彼はリバイバルの指導的精神であり、最も熱心な支持者であり、強力な推進者でした。

困難が大きくなり始め、カンバーランド長老派教会が組織されるに至ったとき、マクグリーディ氏は、我々が予想したとおり、しばらくの間、信仰復興派とともに断固とした立場を取った。しかし、困難が進行し、予想以上に深刻になると、彼はひるんでしまった。それは、おそらく驚くことではない。彼は古い流派のカルヴァン主義者だった。彼は、初期の神学的な印象や教会秩序についての印象を、最も厳格な長老派の典型であるマクミラン博士と古いレッドストーン長老派から受けていた。困難が始まったとき、彼はそれがこれほど複雑で厄介なものになるとは思ってもいなかったと思われる。もうひとつ考慮すべきことがある。説教壇では大きな力を持っていたが、彼は教会間の争いには向かなかった。党の指導者には向いていなかった。

1805 年 12 月、彼はウィリアム ホッジ、ウィリアム マギー、サミュエル マカドー、ジョン ランキンの各牧師とともに、ケンタッキー教区の次回の会合に出席し、教区委員会に再審査を依頼しなかった若者たちの行動について説明するよう召喚されました。この委員会の歴史はよく知られています。彼は何らかの方法で教区と和解し、1809 年に教区委員会から召喚されてから初めてトランスシルバニア長老会に出席したようです。

1810 年にカンバーランド長老会が設立された評議会からマクグリーディ氏が離脱した直後、彼はローガン郡を離れ、ケンタッキー州ヘンダーソン郡に定住し、1817 年 2 月に亡くなるまでそこに留まりました。

彼の晩年についてはあまり知られていない。しかし、彼がいつもの忠実さで牧師としての仕事を続けたことは知られている。しかし、何らかの原因で、彼の働きは以前ほど成功しなかった。これはおそらく、加齢に伴って自然に起こる体力と活力の衰えに一部起因する。彼の友人たちも、彼の牧師としての以前の精力は失われていると考えていた。記録によると、1816 年の秋、彼が亡くなる数か月前に、インディアナ州エバンズビル近郊のカンバーランド長老派教会の野外集会に出席し、そこで彼は力強く、成功を収めて説教した。「愚者の性格、歴史、そして結末」という非常に印象的な説教の終わりに、彼は説教壇から出て、不安な人々を呼び集め、彼らのために熱心に祈った。最後に彼は膝から立ち上がり、大声で叫んだ。「ああ、神に祝福あれ！私は今日、16年前、1800年の輝かしいリバイバルのとき私の魂を満たしたのと同じ聖なる炎を感じます。」

• ビアード、リチャード (1867)。カンバーランド長老派教会の初期の牧師たちの略歴。サザンメソジスト出版。313 ページ。