ジャック・ド・シュヴァネス

ジャック・ド・シュヴァヌ（1608年頃 - 1678年）はフランスのカプチン派の論客であった。彼はジャック・ドータンやサン＝タグランというペンネームを使った。^[1]

彼はニコラ・ド・シュヴァヌ・ド・オータンの息子であり、法律家ジャック＝オーギュスト・ド・シュヴァヌの兄弟であった。^[2]

無知な知識と無知な知識

「L'incrédulité sçavante et la crédulité ignorante: au sujet des au sujet des magiciens et des sorciers」 (1671) は、ガブリエル・ノーデの「Apologie pour tous les grands personnages, qui ont été faussementSoupçonnés de magie」に対する返答でした。^[3]この研究は、自由思想と一般的な誤解の両方に反論します。^[4]

この論文では、1648年から1649年にかけてブルゴーニュで行われた魔女狩りでの著者の個人的な体験が引用されている。 ^[5]また、1670年に行われた魔術と魔女術の容疑で告発された女性とのインタビューにも言及している。^[6]シェヴァネスは『神の国』第15巻の悪魔学を引用している。^[7]

これはディジョン高等法院に宛てられたもので、占星術など長い余談はあるものの、大部分は法的な観点から書かれている。リン・ソーンダイクは、この書名の由来は、メリック・カソーボンのイギリスの反懐疑論の著作『自然、社会、神における信憑性と不信憑性について』（1668年）^[8]に由来しているのではないかと示唆している。この著作の登場は、フランスの司法の姿勢にとって画期的な出来事として注目されている。 ^[9]この著作では、魔女は存在するが、その数は少ないと主張している。^[10]

この作品は、オカルトについても一般的な結論を導き出している。つまり、教父たちがすでに述べた理由によりオカルトは避けるべきだが、オカルトを実践する者は処刑されるべきではないということである。^[3]

その他の作品

Les Entretiens curieux d'Hermadore et du voyageur incognu (1634);ジャン＝ピエール・カミュに対する正規聖職者の弁護^[11]^[12]
英雄的な栄光を目指したイラストの導管(1639 年) ^[13]
Les Justes Espérances de nostre salut (1649) ^[14]
カンダーレ公爵の葬儀の演説（1658年）^[15]
不可能な自然と道徳の聖体礼賛(1666) ^[16]
サン・フランソワ・ダシスの暮らし、鉱業家父長(1676 年) ^[17]

注記

^ アントワーヌ＝アレクサンドル・バルビエ (辞書編纂) (1822)。匿名と仮名に関する辞典。 p. 390 . 2013 年4 月 7 日に取得。
^ ルイ・モレリ;デサンとサイヤン (パリ) (1759)。 Le grand dictionnaire historique ou Le melange curieux de l'Histoire sacree et profane ... Le Mercier、Desaint & Saillant、Jean-Thomas Herissant、Boudet、Vincent、Le Prieur。 pp.604–5 。2013 年4 月 7 日に取得。
^ ノエル・L・ブラン（1999年）。トリテミウスと魔術神学：近世ヨーロッパにおけるオカルト研究論争の一章。SUNY Press。pp. 229–31。ISBN 978-0-7914-9739-5. 2013年4月7日閲覧。
^ ロバート・マンドロウ（1978年）。『ヒューマニズムから科学へ 1480-1700』ブライアン・ピアース訳。ペリカンブックス。246ページ。
^ リー・パーマー・ワンデル、ロバート・マッキューン・キングドン（2003年）。歴史には多くの声がある。トルーマン州立大学出版局。17～8ページ。ISBN 978-1-931112-17-8. 2013年4月7日閲覧。
^ ニコール・ジャック＝ルフェーブル (1998)。ルネサンス・オ・リュミエールの好奇心と性欲科学: 理論。 ENS エディション。 p. 102.ISBN 978-2-902126-54-5. 2013年4月7日閲覧。
^ D. アック (2007)。 Du syncrétisme des Figures mythographiques en littératures française et européenne (フランス語)。 Asp / Vubpress / Upa。 p. 184.ISBN 978-90-5487-431-7. 2013年4月7日閲覧。
^ リン・ソーンダイク（2003年3月1日）。魔法と実験科学の歴史。ケシンガー出版。pp.568–9。ISBN 978-0-7661-4318-0. 2013年4月7日閲覧。
^ エレーヌ・セルドラン・ヨハネセン (2008)。預言者、魔術師、噂家: ジュール・バーベイ・ドーレヴィリーの暴力とトロワ・ロマンス (フランス語)。ロドピ。 p. 119注12.ISBN 978-90-420-2353-6. 2013年4月7日閲覧。
^ マクマナーズ (1999) 『18世紀フランスの教会と社会』オックスフォード大学出版局、p. 223。ISBN 978-0-19-827004-1. 2013年4月7日閲覧。
^ ジャン・イレネー・デペリー (ギャップの誕生日) (1835)。 Histoire hagiologique de Belley、ou Recueil des vies des saints et des bienheureux nés dans ce diocèse、suivies de celles de quelques pèrsonnages morts en odeur du Sainteté et des actes des martyrs du 18e siècle (フランス語)。 P.-F.ボッティエ。 p. 223 . 2013 年4 月 7 日に取得。
^ ニール・ケニー（2004年7月8日）。『初期近代フランスとドイツにおける好奇心の利用』オックスフォード大学出版局、151ページ。ISBN 978-0-19-155658-6. 2013年4月7日閲覧。
^ ジャン＝ルイ・ビショフ (2001 年 4 月)。ブレーズ・パスカルのミゼールと壮大な弁証法。ハルマッタン。 238ページ–。ISBN 978-2-296-18204-2. 2013年4月7日閲覧。
^ ジャック・ド・シュヴァヌ (1649)。 Les Justes Espérances de nostre salut、opposées au désesspoir du siècle。ローラン・アニソン。2013 年4 月 7 日に取得。
^ エドゥアルド・マリア・エッティンガー (1850)。書誌伝記: 26,000 冊の辞書、古い時代の現代史、大衆と国民の生活史の相対関係、国家の始まり、日常生活の記録。 G.エンゲルマン。 p. 736 。2013 年4 月 7 日に取得。
^ ジャック・ド・シュヴァヌ (1666)。自然と道徳の不可能な勝利を祝う聖体、オクターブ・デュ・サン・セイクリメントを注ぐ内容のプラスシュール。 Par le RP Jacque d'Autun... chez Claude et Hierosme Prost、pere & fils 。2013 年4 月 7 日に取得。
^ ジャック・ド・シュヴァヌ (1676)。ラ・ヴィ・ド・サン・フランソワ・ダシーズ、パトリアルシュ・デ・フレール・ミヌール。ジャン・レセイルとシャヴァンス。2013 年4 月 7 日に取得。

外部リンク

CERL ページ

[1] アントワーヌ＝アレクサンドル・バルビエ (辞書編纂) (1822)。匿名と仮名に関する辞典。 p. 390 . 2013 年4 月 7 日に取得。

[2] ルイ・モレリ;デサンとサイヤン (パリ) (1759)。 Le grand dictionnaire historique ou Le melange curieux de l'Histoire sacree et profane ... Le Mercier、Desaint & Saillant、Jean-Thomas Herissant、Boudet、Vincent、Le Prieur。 pp.604–5 。2013 年4 月 7 日に取得。

[Brann-3] ノエル・L・ブラン（1999年）。トリテミウスと魔術神学：近世ヨーロッパにおけるオカルト研究論争の一章。SUNY Press。pp. 229–31。ISBN 978-0-7914-9739-5. 2013年4月7日閲覧。

[4] ロバート・マンドロウ（1978年）。『ヒューマニズムから科学へ 1480-1700』ブライアン・ピアース訳。ペリカンブックス。246ページ。

[5] リー・パーマー・ワンデル、ロバート・マッキューン・キングドン（2003年）。歴史には多くの声がある。トルーマン州立大学出版局。17～8ページ。ISBN 978-1-931112-17-8. 2013年4月7日閲覧。

[6] ニコール・ジャック＝ルフェーブル (1998)。ルネサンス・オ・リュミエールの好奇心と性欲科学: 理論。 ENS エディション。 p. 102.ISBN 978-2-902126-54-5. 2013年4月7日閲覧。

[7] D. アック (2007)。 Du syncrétisme des Figures mythographiques en littératures française et européenne (フランス語)。 Asp / Vubpress / Upa。 p. 184.ISBN 978-90-5487-431-7. 2013年4月7日閲覧。

[Thorndike2003-8] リン・ソーンダイク（2003年3月1日）。魔法と実験科学の歴史。ケシンガー出版。pp.568–9。ISBN 978-0-7661-4318-0. 2013年4月7日閲覧。

[9] エレーヌ・セルドラン・ヨハネセン (2008)。預言者、魔術師、噂家: ジュール・バーベイ・ドーレヴィリーの暴力とトロワ・ロマンス (フランス語)。ロドピ。 p. 119注12.ISBN 978-90-420-2353-6. 2013年4月7日閲覧。

[10] マクマナーズ (1999) 『18世紀フランスの教会と社会』オックスフォード大学出版局、p. 223。ISBN 978-0-19-827004-1. 2013年4月7日閲覧。

[11] ジャン・イレネー・デペリー (ギャップの誕生日) (1835)。 Histoire hagiologique de Belley、ou Recueil des vies des saints et des bienheureux nés dans ce diocèse、suivies de celles de quelques pèrsonnages morts en odeur du Sainteté et des actes des martyrs du 18e siècle (フランス語)。 P.-F.ボッティエ。 p. 223 . 2013 年4 月 7 日に取得。

[12] ニール・ケニー（2004年7月8日）。『初期近代フランスとドイツにおける好奇心の利用』オックスフォード大学出版局、151ページ。ISBN 978-0-19-155658-6. 2013年4月7日閲覧。

[13] ジャン＝ルイ・ビショフ (2001 年 4 月)。ブレーズ・パスカルのミゼールと壮大な弁証法。ハルマッタン。 238ページ–。ISBN 978-2-296-18204-2. 2013年4月7日閲覧。

[14] ジャック・ド・シュヴァヌ (1649)。 Les Justes Espérances de nostre salut、opposées au désesspoir du siècle。ローラン・アニソン。2013 年4 月 7 日に取得。

[15] エドゥアルド・マリア・エッティンガー (1850)。書誌伝記: 26,000 冊の辞書、古い時代の現代史、大衆と国民の生活史の相対関係、国家の始まり、日常生活の記録。 G.エンゲルマン。 p. 736 。2013 年4 月 7 日に取得。

[16] ジャック・ド・シュヴァヌ (1666)。自然と道徳の不可能な勝利を祝う聖体、オクターブ・デュ・サン・セイクリメントを注ぐ内容のプラスシュール。 Par le RP Jacque d'Autun... chez Claude et Hierosme Prost、pere & fils 。2013 年4 月 7 日に取得。

[17] ジャック・ド・シュヴァヌ (1676)。ラ・ヴィ・ド・サン・フランソワ・ダシーズ、パトリアルシュ・デ・フレール・ミヌール。ジャン・レセイルとシャヴァンス。2013 年4 月 7 日に取得。