ジャック・コトレル

ジャック・コトレル（1938年4月30日 - 2022年9月16日）^{[1] [2]}は、キリスト教の教会とキリスト教会におけるキリスト教神学者、哲学者、作家であった。彼は1967年から2015年までシンシナティ・クリスチャン大学で神学の教授を務めた。 ^[3] 彼はキリスト教の哲学、教義、神学に関する多くの著書を執筆した。^[4]

ジャック・コトレルはケンタッキー州スタンピング・グラウンドで生まれました。コトレルは1959年にシンシナティ・クリスチャン大学で文学士号を取得し、シンシナティ大学でも理学士号を取得しました。^[5]彼はウェストミンスター神学校で神学修士号、プリンストン神学校で博士号を取得しました。^[6]彼の著書「洗礼：ツヴィングリか聖書か」は彼の博士論文の「一般人向け」版です。

コトレルは1958年に妻バーバラと結婚した。^[7]

コットレルは、聖書とキリスト教に対する保守的な見解を抱きながら、1967年にシンシナティ・クリスチャン大学に戻り、49年間CCUで教鞭を執った。

コットレルはキリスト教神学と教義に関する45冊の本を執筆しており、そのうち24冊は生涯の最後の5年間に執筆されたものである。^[8] 主題には、恵み、信仰、洗礼、聖書の正確さ、聖書の一貫性、そして神の性質などが含まれていた。^{[9] [10]}彼はキリスト教におけるリーダーシップと性別の役割についても執筆した。

彼の著書には以下のものがある。

• 洗礼：聖書研究
• 聖霊：聖書研究
• 一度限りの信仰：今日の聖書の教義
• 聖書の預言と終末
• 解放せよ！聖書が恵みについて語ること
• 高いところからの力：聖書が聖霊について語っていること
• 難しい質問
• 聖書の答え パート 1 と 2
• 恵みと真理に関する13の教訓：基本教義に関する聖書の真理
• 信仰の根本：キリスト教信仰の7つの基本
• 至高の神：創造主、支配者、贖い主である神について聖書が語ること
• 堅固：神の言葉の権威
• ペテロ第一の手紙の研究: 個人またはグループでの研究のための 35 のレッスン
• 恵みによって救われる：キリスト教の真髄
• ジャック・コトレル著作集（第1巻 - 第18巻）^[11]
  • 真実の統一 - 第 1 巻
  • 神の言葉は真実である - 第2巻
  • 聖書の神 - 第3巻
  • 聖書対カルヴァン主義 - 第 4 巻
  • キリストへの洗礼 ― 第 5 巻
  • 聖書人類学: 人間、罪、そして死 - 第 6 巻
  • イエス：主であり救世主 – 第 7 巻
  • 精霊：聖なるものと不浄なもの – 第 8 巻
  • 神の驚くべき救い（第1巻）～第9巻
  • 神の驚くべき救い（第2巻） – 第10巻
  • イエス・キリスト教会 – 第11巻
  • 今から永遠へ – 第12巻
  • ジェンダー役割論争 – 第 13 巻
  • 聖なる人生を生きる – 第14巻
  • 十戒 – 第15巻
  • カルトとオカルト – 第 16 巻
  • 私たちの希望の理由 – 第17巻
  • 聖書教義研究 – 第18巻
• エペソ人への手紙の研究: 個人またはグループでの研究のための 25 のレッスン
• ローマ書研究 - パート 1
• ローマ書研究 - パート 2
• 洗礼：ツヴィングリか聖書か^[12]

彼は聖書注釈書も著している。^[13]その中には以下のようなものがある。

• ローマ人への手紙NIV解説^[14]

多作な作家であるコトレルは、さまざまなキリスト教出版物に記事を書いた。彼の記事が最も頻繁に掲載されたのは、オハイオ州メイソンのキリスト教復興協会（CRA）が毎月発行する「 The Restoration Herald」だった。コトレルは2003年から2021年までCRAの評議員を務めた。1961年12月、彼はThe Restoration Heraldに意見記事を投稿し、翌年6月には「キリストの弟子の指導者による聖書用語の使用」という記事が4部構成で出版された。2011年4月、彼は毎月掲載される「教授に聞く」コラムを書き始めた。^[15]

コットレルは聖書の無誤性と絶対確実性^[5]と浸礼による洗礼が聖書の方法であるという保守的な信念を支持した。 ^{[16] [17] [18]}コットレルはカルヴァン主義に批判的で、改革派の伝統に関連する神学機関に通っていたにもかかわらず、主にアルミニウス主義^{[19] [20] [21]}を支持した。

コットレルは、「父、子、聖霊は別個の人格であり、同時に存在し、互いに影響し合っている」と信じていた。^[22]彼は、父なる神、子なる神、聖霊なる神の間に区別はないとする様相論を否定した。コットレルは様相論を異端で「重大な誤った教義」と呼んだが、様相論を信じる人は救われると信じていた。^[22]

コトレルは、少なくとも伝統的な意味では原罪を否定した。彼は、ローマ人への手紙第5章12節から18節には、存在したかもしれない原罪は、イエスの死と復活を通してすべての人に与えられた「原初の恵み」によって消し去られると実際に述べられていると信じていた。 ^{[23] [24]}人が罪を犯すと、部分的堕落を受ける。コトレルは、部分的堕落を「罪人がどんなに邪悪であっても、彼らは皆、福音を受け入れる自由意志の選択をする能力を持っている」と定義した。^[25]

コットレルは、神は時間によって束縛されていないが、時間的な存在であると主張した。^{[26] [27]}

コットレルは、洗礼は「救済の状況において命じられる」と信じており、^[28]救済には洗礼が必要であると述べています。彼は、「悔い改めと洗礼は...福音への従順であり、信仰と同じ意味での行為である」と述べました。^[要出典]

コットレルはキリスト教会およびキリスト教会における女性の平等に反対する主要な人物であった。

1980年代後半、コットレルは教会へのフェミニズムの侵入に警戒感を抱くようになった。彼はそれが教会に対する神の本来の意図に反するものだと信じていた。彼は1992年に『フェミニズムと聖書：キリスト教徒のためのフェミニズム入門』を出版した。 ^[29]この本は、福音派フェミニズムを含むあらゆるフェミニズムを非聖書的であると一蹴した。

コットレルは聖書的男らしさと女らしさに関する評議会に所属していた。CBMWの使命は「主に教会が世俗的フェミニズムの受容から身を守るのを助けること」であるとしている。（CBMWの使命とビジョンの声明）^[30] [ダンバーズ声明]に列挙されているように、CBMWは聖書によって割り当てられた役割を女性に奨励することを目指す福音主義組織である。さらに、人生のあらゆる場面で、男性は「主導権を行使する」ことが期待され、女性は「従う」ことが求められている。（ダンバーズ声明）

コットレルはさらに2冊の本を出版した。 『ジェンダーの役割と聖書：創造、堕落、そして贖罪：フェミニストの聖書解釈の批評』（1995年）と 『指導権、服従、そして聖書：家庭におけるジェンダーの役割』（2008年）である。

• コトレルの個人ブログ