Loading article…
イーサー・イブン・アフマド・アル・ラーズィー（980年死去）はイスラム教の歴史家であり、父のアフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ムーサ・アル・ラーズィーが著したスペインにおけるイスラム統治の最初の物語的歴史書である年代記『アフバール・ムルーク・アル・アンダルス』[a]の続編を著した。[1]
アラビア語版の『アフバール・ムルーク・アル・アンダルス』は、イーサーの貢献とともに現在では失われている。イーサーの貢献部分で残っているのは、他のアラビア語の歴史書からの引用のみである。[b]彼は、 912年にアブド・アル・ラフマーン3世が首長に就任したことから書き始めたようである。 [c]彼の部分は父の作品よりも詳細に書かれており、アブド・アル・ラフマーンとその後継者であるハカム2世の宮廷の文化的関心を反映している。この作品は、976年に亡くなったハカム2世に捧げられたものと思われる。イスラム紀元に加えてスペイン紀元を使用しているなど、キリスト教の資料が使用されている証拠がある。イーサーは、アブドゥル・ラフマーンが委託したゴトマー司教のフランク人の歴史書を入手していた可能性がある。 [1]イブン・ハイヤンは、ムクタビスの中で、アル・ハカムの治世971年から975年までのイーサーの歴史を引用している。[3]アフマドとイーサーについて、イブン・ハイヤンは次のように書いている。「彼らは共に、アンダルシア人に、それまで成功していなかった学問（歴史学）を与えた。」[4]
注記
- ^ 「スペイン国王に関する報告書」
- ^ 父の原著はポルトガル語に翻訳され、さらにスペイン語に翻訳された。この短縮されたスペイン語訳が現存する唯一のものであるが、そこにはイーサーの著作は含まれていない。[1]
- ^ これはコリンズの意見であり、文体に基づいている。ガルシア・ゴメスやピカードなどの他の学者は、アル・ハカムの宮廷史のみをイーサーの著作とみなし、アブド・アル・ラフマーン（961年没）の著作を彼の父（955年没）の著作としている。ピカードは、912年以降に顕著な文体の変化を認めている。[2]
参考文献
- ^ abc コリンズ2012、p.19。
- ^ ピカード2018、116-117頁。
- ^ ガルシア・ゴメス 1967年、24ページ。
- ^ フィエロ2005、118ページ。
文献
- コリンズ、ロジャー（2012年）。カリフと王：スペイン、796-1031年。ロンドン：ワイリーブラックウェル。ISBN 978-1-118-73001-0。
- フィエロ、マリベル（2005年）。「アブド・アル・ラフマーン3世：コルドバの最初のカリフ」ワンワールド出版。
- ガルシア・ゴメス、エミリオ（1965年）。 「イザ・ラージーによる「アナレス・デ・アル・ハカム2世」のコルドベサ・ソブレ・ラ・トポグラフィー」。アルアンダルス。30 (2): 319–379。
- ガルシア・ゴメス、エミリオ（1967年）。アナレス パラティノス デル カリファ デ コルドバ アル ハカム 2 世、イサ イブン アフマド アルラジ (在位 361 ～ 364 = 在位 971 ～ 975 年)。 Sociedad de Estudios y Publicaciones。
- ピカール、クリストフ（2018年）。『カリフの海：中世イスラム世界における地中海』。ニコラス・エリオット訳。ベルナップ・プレス。